كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢ - كتاب الإيمان - ٩ - باب حلاوة الإيمان - ج: 2 - ص: 531

ثانيها: إنه إنما أمر الجمع تعظيمًا لله تعالى، وقد قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقولن أحدكم: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن: ثمَّ ما شاء فلان" (١)؛ لما في ثمَّ من التراخي بخلاف الواو التي تقتضي التسوية.

وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} [الأحزاب: ٥٦] فيه اشتراك الضمير أيضًا، لكن قدره آخرون بأن الله يصلي وملائكته يصلون.

ثالثها: أنه إنما أنكر عليه وقوفه عَلَى: ومن يعصهما. لكن قوله: "قل (٢): ومن يعص الله ورسوله" يرد ذَلِكَ.

رابعها: أنه - صلى الله عليه وسلم - لَهُ أن يجمع بخلاف غيره.

خامسها: أن الجمع يوهم التسوية من قصده فلهذا منعه، قَالَه ابن عبد السلام.

سادسها: أن كلامه - صلى الله عليه وسلم - جملة واحدة، فيكره (لغة) (٣) إقامة المضمر مقام (الظاهر) (٤) بخلاف كلام الخطيب؛ فإنه جملتان. قاله ابن رزين، وبعضهم أجاب بأن المتكلم لا يتوجه تحت خطاب نفسه إِذَا وجهه لغيره.

الخامسة: فيه الحث عَلَى المحبة في الله تعالى والإخلاص فيها.

---

(١) رواه أبو داد (٤٩٨٠)، وأحمد ٥/ ٣٨٤ (٢٣٢٦٥)، والطيالسي ١/ ٣٤٤ (٤٣١)، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٥/ ٣٤٠ (٢٦٦٨١)، والنسائي في "الكبرى" ٦/ ٢٤٥ (١٠٨٢١)، والبيهقي ٣/ ٢١٦ كلهم عن حذيفة، وصححه الألباني في "الصحيحة" (١٣٧).
(٢) من (ف).
(٣) في (ج): (لغيره).
(٤) في (ج): (المظهر).