كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٣ - كتاب الجنائز - ٢ - باب الأمر باتباع الجنائز - ج: 9 - ص: 390

ركوب المياثر، أخرجها في الاستئذان والأشربة (١) وفي موضع، عن المياثر الحمر (٢). وجاء: وإبرار القسم أو المقسم (٣). وفي أصل الدمياطي: القسم، وفي الحاشية: المقسم من غير شك. وهنا: عن خاتم الذهب. وفي موضع آخر: عن خواتيم أو تختم الذهب (٤). وفي موضع: عن خاتم الذهب أو خواتيم الذهب (٥). وفي موضع مسلم: الشرب في آنية الفضة، فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة (٦). وفي لفظ: إفشاء السلام، بدل: رده (٧).

وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم بزيادة: وتنصح له إذا غاب أو شهد "وإذا استنصحك فانصحه" (٨). وشيخ البخاري فيه محمد هو الذهلي صرح به غير واحد (٩).

---

= الأدب، باب: تشميت العاطس إذا حمد، (٦٢٣٥) كتاب: الاستئذان، باب: إفشاء السلام، (٦٦٥٤) كتاب: الإيمان والنذور، باب: قول الله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ}.
(١) يأتيا برقم (٥٦٣٥، ٦٢٣٥).
(٢) هي رواية (٥٨٣٨) ورواية (٥٨٤٩).
(٣) (٢٤٤٥، ٥١٧٥).
(٤) الرواية الآتية برقم (٦٢٣٥).
(٥) (٥٦٣٥، ٥٦٥٠).
(٦) مسلم (٢٠٦٦) كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة.
(٧) (٥١٧٥).
(٨) مسلم (٢١٦٢) كتاب: السلام، باب: من حق المسلم للمسلم رد السلام.
(٩) قال الحافظ الجياني في "تقييد المهمل" ٣/ ١٠٤٢ - ١٠٤٣: لم ينسب محمدًا هذا أحد من شيوخنا، وذكر أبو نصر في كتابه فقال: يقال: إنه محمد بن يحيى الذهلي.
وقال الحافظ في "هدي الساري" ص ٢٣٨: قال الكلاباذي: محمد هذا يقال: إنه الذهلي.
وجزم به الحافظ السيوطي في "التوشيح" ٣/ ١٠٤٧.