كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩٧ - كتاب التوحيد والرد على الجهمية - ٣٥ - باب قول الله تعالى: {يريدون أن يبدلوا كلام الله} [الفتح: ١٥] - ج: 33 - ص: 446

فصل:

قد أسلفنا أن مه: زجر (وردع) (١)، كذا هو في لسان العرب ومحال توجه ذلك إلى الرب -جل جلاله-، فوجب توجيهه إلى من عاذت الرحم بالله تعالى من قطيعته إياها.

فصل:

قوله: "مطر" قد أسلفنا أن مطر في الرحمة وأمطر في العذاب، وجاء غيره.

قال تعالى: {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} [الأحقاف: ٢٤] والعرب تقول: مطرف السماء وأمطرت، ذكره الهروي.

وفي "الصحاح": مطرف وأمطرت، وقد مطرنا (٢)، قال ابن فارس: يقولون مطرت السماء وأمطرت بمعنى (٣).

وقوله: ("أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي"). بينه في الحديث (الآخر) (٤) قال: ("فمن قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب") (٥). واختلف إذا جعله دليلًا على المطر فقيل: هو مخطئ، وقيل: لا بأس به؛ لأن عمر - رضي الله عنه - لما استسقى التفت إلى العباس - رضي الله عنه - فقال: يا عم رسول الله، كم بقي من نوء الثريا؟ فقال العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق بعد سقوطها، قال:

---

(١) في الأصل: (ودعاء)، وفي (ص ١): (دعًا) والمثبت هو الأليق.
(٢) "الصحاح" ٢/ ٨١٨.
(٣) انظر: "مقاييس اللغة" ص ٩٥٢.
(٤) من (ص ١).
(٥) سلف برقم (٨٤٦) كتاب: الأذان، باب: يستقبل الإمام الناس إذا سلم، ورواه مسلم (٧١) كتاب: الإيمان، باب: كفر من قال مطرنا بنوء.