كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩١ - كتاب التعبير - ٤٨ - باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح - ج: 32 - ص: 268

وقال الداودي: الربابة: السحابة البعيدة في السماء. وقوله: ("ذراني فأدخله"). أي: دعاني، وأصله: اذرواني، فحذفت الواو فتحرك أول الفعل، واستغنى عن ألف الوصل، وأصل هذا الفعل (وذر) مثل علم، ولكنه أميت فلا يقال: وذره ولا واذره، فاستغني عنه بـ (ترك وتارك).

وقوله: ("أما الرجل الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه") هو بكسر الفاء. قال ابن التين: وكذا رويِّناه. قال الجوهري: الرفض: الترك، يقال: رفضه يرفُضه ويرفِضه رفْضًا ورفَضًا، ومنه سميت فرقة من الشيعة الرافضة لتركهم زيد بن علي (١).

فصل:

وقوله: ("وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم، وأما الوالدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة". فقال بعض المسلمين: يا رسول الله وأولاد المشركين؟ فقال: "وأولاد المشركين") ظاهر هذا إلحاقهم بهم في حكم الآخرة، وإن كان قد حكم لهم بحكم آبائهم في الدنيا حيث قال في ذراريهم: "هم من آبائهم" (٢). وهذا هو المختار، وإن كان الخطابي قال: عامة (المسلمين) (٣) على أنهم كآبائهم، قال تعالى: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩)} [التكوير ٨، ٩] وقال: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الإنسان: ١٩] قيل في التفسير: إنهم أطفال الكفار، أي: لأن اسم الولدان مشتق من

---

(١) "الصحاح" ٣/ ١٠٧٨.
(٢) سلف برقم (٣٠١٣) كتاب الجهاد والسير، باب: أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري.
(٣) في "أعلام الحديث": أهل السنة.