كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨٧ - كتاب الديات - ٥ - باب إذا قتل بحجر أو بعصا - ج: 31 - ص: 334

وقال أبو حاتم: هو منكر (١).

وعنده أيضًا من حديث جابر الجعفي، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير مرفوعًا: "القود بالسيف ولكل خطأ أرش" (٢).

وروي نحوه عن علي وأبي هريرة وابن مسعود - رضي الله عنهم - (٣)، وقال ابن عدي: كلها ضعيف (٤). وروي نحوه عن علي.

وروى حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن: لا قود إلا بحديدة، وروي مثله عن وكيع، عن سفيان، عن المغيرة، عن النخعي، وعن محمد بن قيس، عن الشعبي: لا قود إلا بحديدة (٥)، واحتجوا أيضًا بقول ابن عباس حين بلغه أن عليًّا حرق قومًا بالنار، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يعذب بالنار إلا ربها" (٦).

احتج الأولون بالكتاب والسنة، قال تعالى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل: ١٢٦] وقال: {فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى

---

(١) "علل ابن أبي حاتم" ١/ ٤٦١ (١٣٨٨).
(٢) "كشف الأستار" (١٥٢٧) وفيه: "ولكل شيء خطأ". وضعفه المصنف في "البدر" ٨/ ٣٩٠ - ٣٩١، وتبعه الحافظ في "التلخيص" ٤/ ١٩.
(٣) ينظر تخريجها مفصلة في: "نصب الراية" ٤/ ٣٤١ - ٣٤٣، و"البدر المنير" ٨/ ٣٩٠ - ٣٩٥، و"التلخيص الحبير" ٤/ ١٩، و"الدراية" ٢/ ٢٦٥، و"الإرواء" (٢٢٢٩).
(٤) "الكامل في الضعفاء" ٨/ ٣٦٦. قلت: وجزم غير واحد بضعف الحديث جملة، منهم البيهقي في "السنن" ٨/ ٦٣، وفي "المعرفة" ١٢/ ٨٠، وعبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطي" ٤/ ٧٥، وابن الجوزي في "التحقيق" ٢/ ٣١٤، والمصنف في "البدر" ٨/ ٣٩٥، والألباني في "الإرواء" (٢٢٢٩).
(٥) انظر تخريج هذِه الآثار في المصادر المتقدم ذكرها قريبًا.
(٦) رواه أبو داود (٢٦٧٣).