كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

كتاب الرجم - ٣٢ - باب البكران يجلدان وينفيان - ج: 31 - ص: 233

ولا يعطل (١). وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - اختصره هنا، وسيأتي على الإثر مطولا، وكذا حديث زيد بن خالد، وهذِه الآية وهي {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا} ناسخة لقوله {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} الآية [النساء: ١٥] ولقوله {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا} [النساء: ١٦] فكل من زنا منهما أوذي إلى الموت. قال مجاهد: بالسب، ثم نسخ ذلك بهذِه الآية (٢).

قال النحاس: ولا اختلاف في ذلك بين المفسرين، ثم اختلفوا هل هذِه الآية خاصة في الأبكار أو عامة في كل شيء وتضرب الثيب ثم ترجم (٣)؟

وقد سلف عن ابن عيينة وغيره: الرأفة: إقامة الحدود، يريد: لا يرتفق بهم فيعطوا إقامة الحدود الواجبة، وقد أسلفناه عن مجاهد. وقاله عطاء أيضًا، فالمعني: لا ترحموهم فتتركوا الحد.

فصل:

والطائفة في الآية أربعة كما قاله ابن عباس - رضي الله عنهما -. قال الزجاج: ولا يجوز أن تكون الطائفة واحدًا؛ لأن معناها معنى الجماعة، (والجماعة) (٤) لا تكون أقل من اثنين. وقال غيره: لا يمنع ذلك علي قول أهل اللغة؛ لأن معنى طائفة قطعة، يقال: أكلت طائفة من الشاة. أي: قطعة منها. وروي عن مجاهد في قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} [الحجرات: ٩] أنهما كانا رجلين.

---

(١) "مصنف ابن أبي شيبة" ٥/ ٥٣٠ (٢٨٧٣٠) ولفظه: يقام ولا يعطل.
(٢) "تفسير مجاهد" ١/ ١٤٩.
(٣) انظر: "الناسخ والمنسوخ" ٢/ ١٦٢.
(٤) من (ص ١).