كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨١ - كتاب الرقاق - ٥٢ - باب الصراط جسر جهنم - ج: 30 - ص: 109

وفيه: دليل على تبعيض المرء في النار، وكذا قوله - عليه السلام -: "من أعتق مسلمًا أعتق الله بكل عضو منه عضوًا منه من النار، حتَّى الفرج بالفرج" (١). فعلى هذا إذا كان المعتق ناقص عضو كان ما قابل ذَلِكَ العضو الناقص في النار.

فصل:

وقوله: ("قشبني ريحها "): هو بفتح الشين، ونحفظه مخففًا، وقال ابن التين: هو بتشديدها، أي: آذاني، كأنه قال: سمني، يقال: قشبه: سقاه السم، وكل مسموم قشيب.

وقوله: ("وأحرقني ذكاها") وفي بعض النسخ بالمد، يقال: ذكت النار. تذكر ذكا مقصور اشتعلت، والمد فيه لغة.

وقال ابن التين: قرأناه بالمد وفتح الذال، قال ابن ولَّاد: ذكاء النار: التهابها، مقصور يكتب بالألف؛ لأنه من الواو، يقال: ذكت تذكر (٢). وكذا ذكره الجوهري (٣). وقال ابن فارس: ذكاء اسم الشمس، قال: وذلك أنها تذكر كالنار، والصبح ابن ذكاء من ضوئها (٤).

وقوله: ("حَتَّى يضحك") الضحك من الله محمول على إظهار الرضا والقبول.

---

(١) رواه الترمذي (١٥٤٧) من حديث أبي أمامة.
ورواه الحاكم ٢/ ٢١٢ من حديث واثلة بن الأسقع.
وانظر: "الصحيحة" (٢٦١١).
(٢) "المقصور والممدود" لابن ولاد ص ٤٢ - ٤٣.
(٣) "الصحاح" ٦/ ٢٣٤٦.
(٤) "مجمل اللغة" ١/ ٣٥٩.