كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨١ - كتاب الرقاق - ٣٧ - باب من جاهد نفسه في طاعة الله تعالى - ج: 29 - ص: 582

"مجاهدة النفس" (١)، وقال سفيان الثوري: ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك به أجر، إنما عدوك نفسك التي بين جنبيك، فقاتل هواك أشد مما تقاتل عدوك، وقال أويس القرني لهرم بن حبان: ادع الله أن يصلح قلبك ونيتك، فإنك لن تعالج شيئًا أشد عليك منهما، بينما قلبك مقبل، إذ هو مدبر، فاغتنم إقباله قبل إدباره، والسلام عليك.

وقال علي - رضي الله عنه -: أول ما تفقدون من دينكم جهاد أنفسكم. وقد يكون جهاد النفس منعها الشهوات المباحة؛ توفيرًا لها في الآخرة لئلا يدخل في معنى قوله تعالى: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا} الآية [الأحقاف: ٢٠]. وعلى هذا جرى سلف الأمة، وقال سالم الخواص: أوحى الله إلى داود: لا تقرب الشهوات فإني خلقتها لضعفاء خلقي؛ فإن أنت قربتها أهون ما أصنع بك أسلبك حلاوة مناجاتي، يا داود قل لبني إسرائيل: لا تقربوا الشهوات؛ فالقلب المحجوب بالشهوات حجبت صوته عني (٢).

---

(١) رواه الخطيب البغدادي في "تاريخه" ١٣/ ٥٢٣ - ٥٢٤ من طريق الحسن بن هاشم، عن يحيى بن أبي العلاء، قال: ثنا ليث، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر، به. وقال الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" ٢/ ٧٠٩: إسناده ضعيف. قال ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" ١١/ ١٩٧: لا أصل له، ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله.
قال ابن حجر في "الكاف الشاف" ٣/ ١٦٨ - ١٦٩: فيه ضعف.
وضعفه الألباني في "الضعيفة" (٢٤٦٠).
(٢) "شرح ابن بطال" ١٠/ ٢١٠ - ٢١١.