كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

كتاب البر والصلة - ١٠٢ - باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - «إنما الكرم قلب المؤمن» - ج: 28 - ص: 603

والإغراق في الصفات إذا لم يستحق الموصوف ذَلِكَ، ولا يبلغ النهايات في ذَلِكَ إلا في مواضعها وحيث يليق الوصف بالنهاية (١).

واعترض ابن التين فقال: الظاهر أن البخاري إنما أراد ما قد يكون في مواضع ليست تخص الحكم بالمذكور وتضعه عما عداه؛ لأن (إنما) عند أهل النحو واللغة للحصر والقطع كقوله: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} [التوبة: ٦٠] الآية. فأورد البخاري هذا؛ لأنها قد تقع لغير الحصر، ويدل على ذَلِكَ تشبيهه بقوله: "لا مَلِكَ إلا الله". ثم قال: {إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا}.

فصل:

وقوله: ("إنما المفلس") قال ابن فارس: يقال: أفلس إذا صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم (٢).

وقال الجوهري: كأنما صارت دراهمه فلوسًا وزيوفًا. كما يقال: (أخبث) (٣) إذا صار أصحابه خبثاء، وأقطف صارت دابته قَطوفًا. ويجوز أن يراد صار إلى حال يقال فيها: ليس معه فلس، كما يقال: أقهر الرجل صار إلى حال (يقهر) (٤) عليها، وأذل صار إلى حال يذل فيها، وقد فَلَّسه القاضي تفليسًا: نادى عليه أنه أفلس (٥).

فصل:

وقوله: ("إنما الكرم قلب المؤمن") أي: لما فيه من نور الإيمان

---

(١) "شرح ابن بطال" ٩/ ٣٣٩.
(٢) "مجمل اللغة" ٢/ ٧٠٥، مادة: (فلس).
(٣) في الأصل: أجبن. والمثبت من "الصحاح".
(٤) في الأصل: القهر. والمثبت من "الصحاح".
(٥) "الصحاح" ٣/ ٩٥٩، مادة (فلس).