كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٤ - كتاب الأشربة - ١١ - باب من رأى أن [لا] يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا، وأن لا يجعل إدامين في إدام - ج: 27 - ص: 165

وقال ابن عدي: مشهور معروف وله أحاديث عن أبيه، عن شعبة وغيره من البصريين وهو ممن يكتب حديثه (١).

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (٢).

وقال أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

وذكره ابن شاهين وابن حبان (٣) وابن خلفون في ثقاتهم (٤).

وقال البخاري: لم يتبين لي طرحه (٥).

وقال أبو عمر في "الاستيعاب" (٦) والعجلي: هو ثقة بصري (٧)، وخرج حديثه الحاكم فمن هذا حاله كيف يدّعي جهالته؟ وحكمه على عتّاب بالجهالة عجيب أيضًا، فقد روى عنه جماعة منهم: يزيد بن هارون وأحمد بن سعيد الدارمي.

وذكر ابن حبان في "ثقاته" (٨)، وذكر الأثرم في "ناسخه ومنسوخه" أن حميد بن سليمان روى عن مجاهد عن عائشة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه رخص في الخليطين.

قال الأثرم: هذا خلاف الأحاديث القوية، ومثل هذا لا يصح به حجة ولو لم يجيء خلافه.

---

(١) "الكامل" ٥/ ٤١٥.
(٢) " المجروحين " ٢/ ٦١.
(٣) "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين ص ١٤٧ (٨٠٤)، "ثقات ابن حبان" ٣/ ٢٥٢.
(٤) ورد بهامش (س) ما نصه: كذا، في الأصل "ثقاته".
(٥) "التاريخ الكبير" ٥/ ٣٣١ (١٠٥٤).
(٦) كذا في الأصل وكتب فوقها: (لعله). وقال في الهامش: في أصله الاستعيا [غير منقوطة]، ولعله: الاستقصاء، وهذا يقرب -مما كتبته في الأصل- إلى التصحيف.
(٧) لم أقف عليه في "الاستيعاب" وهو عند العجلي في "ثقاته" ٢/ ٨٢ (١٠٥٨).
(٨) "ثقات ابن حبان" ٧/ ٢٩٥.