كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٥ - كتاب التفسير - (٤٦) ومن سورة الأحقاف - ج: 23 - ص: 232

وقال الحسن: الشيء يثار أي: يستخرج. وقال ابن عباس: هو الخط. ورفعه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (١)، وقال قتادة: خاصة من علم (٢)، يقال: لفلان عندي أثرة وأثرة، أي: شيء أخصه به، ومنه: أثرت فلانًا على فلان، وقيل: خبر عن بعض الأنبياء، من أثرث الحديث

(ص) (وَقَالَ ابن عَبَّاسٍ: {بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} أي: لَسْتُ بِأَوَّلِ الرُّسُلِ) أسنده ابن المنذر، عن غيلان، عن ابن أبي صالح، عن معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عنه (٣).

(ص) (وقال غيره: {أَرَأَيْتُمْ} هذِه الألف إنما هي توعد إن [صح] (٤) ما تدعون لا يستحق أن يعبد، وليس قوله: {أَرَأَيْتُمْ}، برؤية العين، إنما هو: أتعلمون أبلغكم أن ما تدعون من دون الله خلقوا شيئا)؟!

قلت: وجواب الشرط محذوف، التقدير: إن كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به ألستم ظالمين؟ ويدل على هذا المحذوف قوله: {إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

---

(١) رواه الطبري ١١/ ٢٧٢ (٣١٢٢٣) موقوفًا، ورواه أحمد ١/ ٢٢٦ مرفوعًا.
(٢) الطبري ١١/ ٢٧٢ (٣١٢٢٥).
(٣) انظر: "الدر المنثور" ٦/ ٤.
(٤) ليست بالأصل، والمثبت من "اليونينية".