كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

(٢٤) ومن سورة النور - ١ - [باب] قوله: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} الآية [النور: ٦] - ج: 23 - ص: 29

الفرقة تقع بينهما بنفس اللعان وتحرم على التأبيد ولا يتوقف على لعانها عندنا خلافًا لبعض المالكية (١).

والأسحم -بالحاء المهملة- شديد السواد (٢)، وقال الداودي: أو يميل إليها.

والدعج في العين: شدة سوادها (مع) (٣) شدة البياض (٤)، وقال

الداودي: الدعج في العين: دون السواد شيئا، قال: وقيل: هو

الأكحل، وحديث ابن عباس الآتي: "أكحل العين".

والألية -بفتح الهمزة- العجز، يقال: رجل آلي وامرأة عجزاء (٥)، وقال هنا: "عظيم الأليتين"، وفي حديث ابن عباس: "سابغ الأليتين". و"خدلج الساقين": عظيمهما.

وقوله: "وإن جاءت به أحيمر" هو تصغير أحمر، وهو الأبيض، وهو غير مصروف. قال ابن التين: وصوابه أحيمرًا. قال: والأحمر: الشديد الشقرة.

والوَحَرَة -بفتح الواو والحاء المهملة: دويبة تلزق بالأرض كالغطاءة، شبهه بها لقصره وحمرتها، وفي أبي داود صفات أخر له (٦).

---

(١) انظر: "مختصر الطحاوي" ص ٢١٥، "الهداية" ٢/ ٣٠٤، "التفريع" ٢/ ١٠٠، "الإشراف" لعبد الوهاب ٢/ ١٦١، "عيون المجالس" ٣/ ١٣١١ - ١٣١٣، "الأم" ٥/ ٢٩١، "روضة الطالبين" ٨/ ٣٣١، "المغني" ١١/ ١٤٧.
(٢) انظر: "غريب الحديث" للخطابي ١/ ٢٧١، "الفائق" ٢/ ١٦٠، "النهاية في غريب الحديث" ٢/ ٣٤٨.
(٣) في الأصل: (من) وفي الهامش: لعله (مع).
(٤) انظر: "المخصص" ١/ ٩٩.
(٥) انظر: "غريب الحديث" لابن الجوزي ١/ ٣٩.
(٦) أبو داود (٢٢٥٦) من حديث ابن عباس.