كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٥ - كتاب التفسير - (٢٤) ومن سورة النور - ج: 23 - ص: 23

وقال: صحيح الإسناد (١): "لا تنزلوهن -يعني: النساء الغرف- ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور" (٢).

(ص) ({مِنْ خِلَالِهِ} مِنْ بَيْنِ أَضْعَافِ السَّحَابِ) قلت: وخلاله جمع، جمع خلل قاله الواحدي (٣)، وقال ابن التين: خلال: جمع خلل مثل: جبل وجبال وهو مخرج القطر، و {الْوَدْقَ}: المطر (٤).

(ص) (مذعنين). يُقَالُ لِلْمُسْتَخْذِي بالخاء المعجمة مذعن. قال الزجاج: الإذعان الإسراع مع الطاعة (٥). فمعنى مسرعين: مذعنين وهم قريش يقال: أذعن في حقي أي: طاوعني لما كنت ألتمس منه وصار يسرع إليه.

(ص) (أَشْتَاتًا وَشَتَّى وَشَتَاتٌ وَشَتٌّ وَاحِدٌ) قلت: ومعناه التفرقة جمع شت.

(ص) (وَقَالَ سَعْدُ بْنُ عِيَاضٍ الثُّمَالِي: المِشْكَاةُ: الكُوَّةُ، بِلِسَانِ الحَبَشَةِ) ذكره ابن أبي حاتم وغيره (٦). وهو سعد، مكبر، تابعي من أصحاب ابن مسعود، قال ابن عبد البر: حديثه مرسل ولا تصح له صحبة (٧)، وذكره الحاكم في "مستدركه" عن ابن عباس ثم قال:

---

(١) ورد بهامش الأصل: هذا حديث موضوع، وقد ذكره ابن الجوزي في "موضوعاته" في النكاح، وكذا قال الذهبي في "تلخيص المستدرك" وآفته في "المستدرك" عبد الوهاب بن الضحاك، قال أبو حاتم: كذاب.
(٢) "المستدرك" ٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦.
(٣) "الوسيط" ٣/ ٣٢٣.
(٤) ذكرها الطبري في "التفسير" ١٠/ ١٩٥.
(٥) "معاني القرآن" ٤/ ٥٠.
(٦) رواه الطبري ٩/ ٣٢٥ (٢٦١١١).
(٧) انظر ترجمته في: "الاستيعاب" ٢/ ١٦٦ (٩٥٦).