كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٤ - كتاب المغازي - ٥٣ - باب - ج: 21 - ص: 452

عبد الله هذا إن كان عقل ذلك أو عقل عنه كانت له صحبة، وإن لم يعقل عنه شيئًا كانت تلك (فضيلة) (١) وهو من الطبقة الأولى من التابعين. قلت: أطبقوا (٢) على صحبته كما ذكرناه (٣).

الحديث الثاني:

حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُنَيْنٍ أَبِي جَمِيلَةَ وَنَحْنُ مَعَ ابن المُسَيَّبِ قَالَ: وَزَعَمَ أَبُو جَمِيلَةَ أَنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وَخَرَجَ مَعَهُ عَامَ الفَتْحِ.

سيأتي عنه معلقًا أنه التقط منبوذًا فأتى عمر فسأل عنه، فأثني عليه خير، وأنفق عليه عمر (٤). زاد مالك في "موطئه": وجعل ولاءه له (٥)

وهو ضمري وقيل: سمي (سُنَيْن) بضم السين المهملة، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة وربما حكى تشديدها ثم نون. وجميلة: بفتح الجيم وكسر الميم، وذكره في الصحابة غير واحد: ابن منده وابن حبان (٦) وغيرهما، وأما ابن المنذر فقال: أبو جميلة رجل مجهول. قال البيهقي: قد قاله الشافعي (٧) أيضًا في كتاب الولاء فإن ثبت كان معناه في الولاء: أجرته والقيام بحفظه دون الولاء المعروف؛ لأنه كمن أعتق.

---

(١) في الأصل: (قضية)، وهو تحريف، المثبث هو الصواب. انظر: "عمدة القاري" ١٤/ ٣٠٠.
(٢) ورد بهامش الأصل: رأيت الذهبي جزم بصحبته في غير مكان، لكنه قال في "الكاشف": له صحبة إن شاء الله. [قلت: قال الذهبي فى "التجريد" ١/ ٣٠١: له رؤية ورواية].
(٣) انظر ترجمتهما في "الاستيعاب" ١/ ٢٨٦ (٢٧٩)، ٣/ ١٢ (١٤٩٦).
(٤) قلت: بل قد سلف قبل حديث (٢٦٦٢) كتاب: الشهادات.
(٥) "الموطأ" ص ٤٦٠ (١٩).
(٦) "الثقات" ٣/ ١٧٩.
(٧) "الأم" ٤/ ٥٦. وانظر: "معرفة السنن والاثار" ٩/ ٩١.