كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

تتمة سورة الأعراف - [١٨٨] - ج: 3 - ص: 71

الّتي تريدُ أن تُجْدِبَ فترتحلَ منها إلى ما قد خَصُبَت؟ فأُمر - صلى الله عليه وسلم - بالاعترافِ بأنّه عبدٌ محكومٌ عليهِ بما نزلَ جوابًا عن قول المشركين، وهو:

{قُلْ لَا أَمْلِكُ} (١) أي: لا أقدرُ.

{لِنَفْسِي نَفْعًا} أي: جلبَ نفعٍ.

{وَلَا ضَرًّا} أي: دفعَ ضرٍّ.

{إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} أن يوصلَه إليَّ من الضرِّ والنفعِ؛ فإني أملكُه؛ لاختصاصِه بي.

{وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ} أي: لو كنتُ أعلمُ الخصبَ والجدبَ.

{لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} أي: المالِ لسنةِ القحطِ.

{وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} أي: الضرُّ والفقرُ.

{إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ} للكافرينَ بالنارِ.

{وَبَشِيرٌ} بالجنةِ.

{لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} يصدِّقون. واختلافُ القراء في الهمزتين من (السُّوءُ إِنْ) كاختلافِهم فيهما من (يَشَاءُ إِلى) في سورةِ البقرةِ، وقرأ أبو جعفرٍ، وقالونُ عن نافعٍ بخلافٍ عنه: (أَنَا إِلَّا) بالمدِّ حيثُ وقعَ (٢).

* * *

---

(١) انظر: "أسباب النزول" للواحدي (ص: ١٢٧ - ١٢٨).
(٢) انظر: "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (٢/ ٢٣١، ٢٧٣)، و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: ٢٣٤)، و"معجم القراءات القرآنية" (٢/ ٤٢٧).