كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن

سورة البقرة - [١٦٦] - ج: 1 - ص: 236

{إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ} بالعينِ يومَ القيامة. قرأ ابنُ عامِرٍ: (يُرَوْنَ) بضمِّ الياء مجهولًا، والباقون: بفتحها معلومًا (١)، و (إذ) للماضي، ووقعت هنا للمستقبَل؛ لأنَّ خبر الله عن المستقبَل في الصحة كالماضي.

{أَنَّ الْقُوَّةَ} أي: القدرةَ الإلهيةَ والغلبةَ.

{لِلَّهِ جَمِيعًا} معناهُ: لرأوا وأيقنوا أنَّ القوةَ لله. قرأ أبو جعفرٍ، ويعقوبُ: (إِنَّ القُوَّةَ)، و (إِنَّ الله) بكسر الألف فيهما على الاستئناف (٢).

{وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} وتبدلُ من {إِذْ يَرَوْنَ}.

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (١٦٦)}.

[١٦٦] {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا} هم الرؤساءُ المقتدَى بهم. قرأ نافعٌ، وابنُ كثيرٍ، وعاصمٌ، وأبو جعفرٍ، ويعقوبُ: بإظهار الذال عند التاء، والباقون: بالإدغام (٣).

{مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} هم الأتباع، وأصل التبرؤ: التخلُّص.

---

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ١٧٣)، و "الكشف" لمكي (١/ ٢٧٣)، و"التيسير" للداني (ص: ٧٨)، و "تفسير البغوي" (١/ ١٣٤)، و"الكشاف" للزمخشري (١/ ١٠٦)، و"معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٣٢).
(٢) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٢٢٨)، و"تفسير الطبري" (٣/ ٢٨٢)، و"تفسير البغوي" (١/ ١٣٤)، و "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (٢/ ٢٢٤)، و"معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٣٢).
(٣) انظر: "إتحاف الفضلاء" للدمياطي (ص: ١٥٢)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: ١٤٦)، و "معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٣٣).