كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد إعمال اسم الفاعل - الشاهد العشرون بعد السبعمائة - ج: 3 - ص: 1419

٢ - وكَمْ مَالِئٍ ................... … ....................... إلى آخره

٣ - يسحبنَ أذيال المُرُوطِ بأسوُقٍ … خدال إذا ولّينَ أَعْجَازَهَا رِوَى

٤ - أوانسُ يسلُبْنَ الحليمَ فؤادَهُ … فيا طولَ ما شوقٍ ويا حسنَ مُجْتَلَى

٥ - مع الليلِ قَصْرًا رميُهَا بأكُفِّهَا … ثلاثَ أَسَابيع تُعَدُّ من الحصَى

٦ - فلمْ أَرَ كالتجْميرِ مَنْظَرَ نَاظِرٍ … ولا كليالي الحجِّ أَفْلَتْنَ ذا هوى

وقد قالها عمر بن أبي ربيعة في بنت مروان بن الحكم، ولها قصة أضربنا عنها لطولها.

١ - قوله: "لا يباء به دم" أي: لا يقتص به، قوله: "من غلق" بفتح الغين المعجمة وكسر اللام، يقال: غلِق الرهن إذا استوجبه المرتهن فذهب به، وكانت الجاهلية تعمل به فيرهن الرجل عند الرجل رهنًا، ويقول: إن جئتك بمالك إلى وقت كذا وإلا فالرهن لك، فإذا جاء الوقت قالوا: غلق رهن فلان إذا استحقه المرتهن فأخذه، فنفى ذلك رسول الله ﷺ[بقوله] (١):

"لا يغلق الرهن" (٢)، والحديث أخرجه الدارقطني وغيره.

٢ - قوله: "وكم مالئ": اسم فاعل من ملأ يملأ، قوله: "إذا راح": من الرواح بالعشيّ، وأراد بالجمرة الجمار التي ترمى بمنى، ورمي الجمار فيها بعد الزوال، وقبل الصلاة، وواحد الجمار جمرة، وقيل: المراد بالجمرة هنا الموضع؛ سمي بذلك لاجتماع الجمار فيه، وهي الحجارة التي يرمى بها، قوله: "البيض" بكسر الباء الموحدة؛ جمع بيضاء، وأراد بها النساء الحسان، قوله: "كالدمي" بضم الدال المهملة؛ جمع دمية وهي الصورة التي ينقشها النقاش، والمعنى: كم رجل أيام منى ينظر إلى النساء الحسان ممتلئة (٣) عيناه مما لا يملك إذا رحن إلى رمي الجمار لا يفيد نظره شيئًا، وشبه البيض [بالدمي] (٤) في حسنها وبياضها وجودة صورتها؛ لأن

---

(١) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٢) الحديث في موطأ مالك برقم (١٢١٧) قَال يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيبِ: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال: "لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ".
وأيضًا في سنن ابن ماجة برقم (٢٤٣٢) ونصه: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيِّدٍ حَدَّثَنَا إبْرَاهيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَن رَسُولَ اللهِ ﷺ قَال: "لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ".
وفي سنن الدارقطني برقم (٢٩٥٩) ونصه: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحسَين بنِ سَعِيْدٍ الْهَمَذَانِيُّ الْجَبَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ هِشَامٍ الْقَوَّاسُ حَدَّثَنَا بِشْرْ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِي حَدَّثَنَا أَبُو عِصْمَةَ عَن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال: قَال رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ". أَبُو عِصْمَةَ وَبِشْرٌ ضَعِيفَانِ وَلا يَصِحُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنْ عَمْرٍو".
(٣) في (أ): مملوءة.
(٤) ما بين المعقوفين سقط في (أ).