كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد الإضافة - الشاهد السادس والخمسون بعد الستمائة - ج: 3 - ص: 1335

مشرك، وهو من قصيدة أولها هو قوله (١):

يَا غُرَابَ البَينِ أَسَمَعْتَ فَقُلْ … إنَّما تَنْطقُ شيئًا قَدْ فُعِلْ

إلخ، ويروى:

إنَّ لِلخَيرِ وَلِلشَّرِّ مَدًى … لِكِلَا ذَيْنِكَ وَقْتٌ وأَجَلْ

كُلُّ بُؤْسٍ ونَعِيمٍ زَائِلٌ … وبَنَاتُ الدَّهْرِ يَلْعَبْنَ بكُلْ

والعَطِيَّاتُ خِسَاسٌ بَينَهُمْ … وسَواءٌ قَبْرٌ مُثْرٍ ومُقِلْ

وهو من الرمل، وأصله في الدائرة: "فاعلاتن" ست مرات، وفيه الخبن والحذف.

قوله: "مدى" أي: غاية، قوله: "وقبل" بفتح القاف والباء الموحدة؛ أي: جهة.

الإعراب:

قوله: "إن": حرف من الحروف المشبهة بالفعل، وقوله: "مدى": اسمه، و" للخير" مقدمًا خبره، و"للشر": عطف عليه، قوله: "وكلا ذلك": كلام إضافي مبتدأ، قوله: "وجه": خبره، و"قبل": عطف عليه.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "وكلا ذلك" فإن كلا فيه أضيف إلى ذلك، وهو لأن كان مفردًا في اللفظ ولكنه يرجع إلى شيئين في المعنى؛ لأن المذكور هو الخير والشر، فكأن المعنى: وكلا ما ذكر من الخير والشر، كما في قوله تعالى: ﴿عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [البقرة: ٦٨] أي: بين ما ذكر من الفارض والبكر.

وإنما قدر هكذا؛ لأن كلتا وكلا مما يلازم الإضافة إلى معرف مثنى لفظًا ومعنًى نحو: كلا الرجلين، وكلتا المرأتين، أو معنى دون لفظ؛ كما في قولك: كلانا فعلنا، ومنه البيت المذكور (٢).

الشاهد السادس والخمسون بعد الستمائة (٣) , (٤)

كِلا أَخِي وَخَلِيلي وَاجِدِي عَضُدًا … في النَّائِبَاتِ وَإلْمَامِ المُلِمَّاتِ

أقول: لم أقف على اسم قائله، وهو من البسيط.

---

(١) ينظر شرح شواهد المغني (٥٤٩).
(٢) ينظر شرح التصريح (٢/ ٤٣)، وابن يعيش (٣/ ٢، ٣)، والمغني (١/ ٢٠٣)، والمقرب (١/ ٢١١)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ٥٠).
(٣) ابن الناظم (١٥٤)، أوضح المسالك (٢/ ٢٠٤)، شرح ابن عقيل (٣/ ٦٣)، صبيح.
(٤) البيت من بحر البسيط، لقائل مجهول، وهو في المروءة وإعانة الصاحب، وانظره في الأشموني (٢/ ٢٦٠)، =