كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد النسب - ج: 4 - ص: 2054

[شواهد النسب]

الشاهد الخامس عشر بعد المائتين والألف (١)، (٢)

وَكيفَ لَنَا بِالشُّرْبِ إِن لم تَكُنْ لَنَا .. دَرَاهِمُ عندَ الحَانَويّ ولا نَقْدُ

أقول: قائله هو الفرزدق؛ قاله ثعلب، وقال غيره: هو لأعرابي، وقيل: قائله مجهول، وهو من قصيدة دالية من الطويل، وبعده (٣):

٢ - أندانُ أم نَعْتَانِ أم يَنْبَرِي لَنَا … فَتًى مِثلُ نَصْلِ السَّيفِ شِيمَتُهُ المَجْدُ

٣ - فمَا حَرَّمَ الرَّحْمَنُ تَمْرًا قَنيتهُ … وَمَاء سَقَانَا مِنْ ركيته سَعْدُ

٤ - إذَا طُرِحَا فيِ الدَّنِّ صَرَّحَ منهُمَا … شَرَابٌ إذَا مَا صُبَّ في صَحْنِهِ الوَردُ

٥ - نُبَاكِرُ حَدَّ الرَّاحِ حَتَّى كَأَنَّمَا … نَرَى بالضُّحَى أطْنَابَ مَنْ قَبْلَنَا بَعْدُ

قوله: "دراهم" ويروى: دنانير، ويروى: دوانيق.

قوله: "أندان" من الاستدانة، قوله "نعتان": من اعتون القوم إذا أعان بعضهم بعضًا، قوله: "ينبري": من قولهم: انبرى له؛ أي: اعترض، والركية: البئر التي لم تطو، قوله: "حد الراح" قال في العباب: حد الشراب: سورته وصلابته.

---

= البغدادي: "وفي عهد الميثاق شذوذان: عدم رجوع الواو وحذف الياء بعد المثلثة".
(١) ابن الناظم (٣١٦)، وتوضيح المقاصد (٥/ ١٢٨).
(٢) البيت من بحر الطويل نسب لابن مقبل، ذيل الديوان رقم (١٩)، تحقيق: د. عزة حسن، كما نسب لذي الرمة، ملحق ديوانه (١٨٦٢)، تحقيق: عبد القدوس، وانظره في الكتاب (٣/ ٣٤١)، وأساس البلاغة: "عين"، وابن يعيش (٥/ ١٥١)، والمحتسب (١/ ١٣٤)، (٢/ ٢٣٦)، والتصريح (٢/ ٣٢٩).
(٣) انظر بعض هذه الأبيات في ديوان ابن مقبل، ذيل الديوان (١٩)، وديوان ذي الرمة، ملحق الديوان (١٨٦٢).