كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد "ما ولا ولات وإن" المشبهات بليس - الشاهد السادس والثلاثون بعد المائتين - ج: 2 - ص: 667

حبته، وكذلك أسوده وسوداؤه وسويداؤه.

قوله: "لا أنا "كلمة لا بمعنى ليس "وأنا": اسمه، و"باغيًا": خبره، وهو من البغي وهو الطلب، قوله: "سواها": كلام إضافي مفعول لـ "باغيًا"، قوله: "ولا في حبها": عطف على قوله: "لا أنا باغيًا" قوله: "متراخيًا": خبر لا.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "لا أنا باغيًا" حيث عمل لا بمعنى ليس في المعرفة وهو شاذ، وقد ذهب إليه أبو الفتح في كتاب التمام وابن الشجري أيضًا (١).

وقد أجيب عن هذا من وجهين:

أحدهما: أن تجعل "أنا" مرفوعًا بفعل مضمر "وباغيًا" نصب على الحال تقديره: لا أرى باغيًا؛ فلما أضمر الفعل برز الضمير وانفصل.

والثاني: أن يُجعل "أنا" مبتدأ والفعل المقدر بعده خبرًا ناصبًا "باغيًا" على الحال، ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه، ونظائره كثيرة كالحال السادة مسد الخبر.

ويروى: لا أنا مبتغي سواها ولا عن حبها متراخيًا، فعلى هذه الرواية (لا) أيضًا معملة، ولكنه سكن ياء مبتغي للضرورة؛ كما في قوله (٢): "كفى بالنأي من أسماء كافي "وأصله: كافيًا (٣).

الشاهد السادس والثلاثون بعد المائتين (٤)، (٥)

إِنِ الْمَرْءُ مَيْتًا بِانْقِضَاءِ حَيَاتِهِ … وَلَكِن بِأَنْ يُبْغَى عَلَيهِ فَيُخْذَلَا

أقول: هو من الطويل.

---

(١) انظر الكتاب المذكور وهو الأمالي لابن الشجري (١/ ٤٣٠) تحقيق محمود الطناحي، وقد اشترط النحويون لعمل (لا) عمل (ليس) شروطًا سبق ذكرها عند الحديث عن الشاهد رقم (٢٢٣)، قال ابن هشام في حديثه عن (لا): إنها لا تعمل إلا في النكرات خلافًا لابن جني وابن الشجري، وعلى ظاهر قولهما جاء قول النابغة ثم ذكر البيت. المغني (٢٤٠)، وقال ابن هالك: وشذ إعمالها في معرفة وذكر البيت (شرح التسهيل (١/ ٣٧٧) ".
(٢) هذا صدر بيت من الوافر لبشر أبي حازم وتمامه:
......................................... … وليس لحبها إذا طال شاف
والبيت في أمالي ابن الشجري (١/ ٣٨، ٢٨٢، ٤٣٢).
(٣) وأصله: كافيًا؛ لأنه حال بمنزلة المنصوب في قوله تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا﴾ [النساء: ٤٥] ولكنه سكن الياء للضرورة لاتباعًا للشطر الثاني.
(٤) توضيح المقاصد (١/ ٣٢٢)، شرح ابن عقيل (١/ ٣١٨).
(٥) البيت من بحر الطويل لم ينسبه العيني ولا غيره، وهو في تخليص، الشواهد (٣٠٧)، والجنى الداني (٢١٠)، =