كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد النكرة والمعرفة - الشاهد السبعون - ج: 1 - ص: 324

الشاهد السبعون (١)، (٢)

أَيُّهَا السَّائِلُ عَنْهُمْ وَعَنِّي … لَسْتُ مِنْ قَيْسٍ ولا قيس مِنِّي

أقول: قائله مجهول لا يعرف؛ كذا قال صاحب التحفة (٣).

وهو من المديد، وأصله في الدائرة: فاعلاتن فاعلن ست مرات وفيه الخبن والحذف (٤).

قوله: "عنهم" أي عن القوم المعروفين عندهم، و "قيس" أبو قبيلة من مضر، وهو قيس غيلان، واسمه: إلياس بن مضر بن نزار، وقيس لقبه، وعبد القيس أيضًا [أبو] (٥) قبيلة من أسد بن ربيعة، وهو عبد القيس بن أقصى بن دُعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، والنسبة إليهم: عَبْقَسي، وإن شئت قلت عبديّ (٦).

الإعراب:

قوله: "أيها السائل"، يعني يا أيها فحذف حرف النداء، وأي: أتى بها للتوصل إلى نداء المعرف، والهاء مقحمة للتنبيه، قوله: "عنهم وعني" كلاهما يتعلقان بالسائل، قوله: "لست من قيس" أي من قبيلة قيس، فالتاء اسم ليس، وخبره قوله: "من قيس"، قوله: "ولا قيس مني" أي ولا قيس مني أيضًا، وارتفاع قيس بالابتداء؛ لأن "لا" إنما تعمل في النكرات (٧) فافهم.

الاستشهاد فيه:

على ترك نون الوقاية من: "عني ومني" وقيل: هو ضرورة (٨)، وقيل: هو شاذ، وقال

---

(١) ابن الناظم (٢٦)، وتوضيح المقاصد (١/ ١٥٩)، وأوضح المسالك لابن هشام (١/ ٨٤)، وشرح ابن عقيل علي الألفية (١/ ١١٤).
(٢) البيت من بحر المديد، وهو مجهول القائل، وانظره في خزانة الأدب (٥/ ٣٨٠)، وشرح الأشموني (١/ ٥٦)، والدرر (١/ ١٠٩)، وابن يعيش (٣/ ١٢٥)، وهمع الهوامع (١/ ٦٤).
(٣) لعله كتاب للأشموني: أحمد بن محمد بن منصور الأشموني المصري النحوي الحنفي (ت ٨٠٩ هـ)، فله التحفة الأدبية في علم العربية، لامية في النحو، وشرح اللامية. هدية العارفين: باب الألف، وفي الخزانة: "وفي التحفة: لم يجئ والحذف: لا في بيت لا يعرف قائله". ينظر الخزانة (٥/ ٣٨١).
(٤) الوافي في العروض والقوافي للتبريزي (٤٥).
(٥) ما بين المعقوفين سقط في (ب).
(٦) ينظر شذا العرف في فن الصرف للشيخ أحمد الحملاوي (١٢٥)، المكتبة الثقافية - بيروت.
(٧) يقصد بها "لا التي لنفي الجنس" فلا بد أن يكون معمولاها نكرتين خلافًا للعاملة عمل ليس، ففيها خلاف، ينظر توضيح المقاصد للمرادي (١/ ٣١٩ - ٣٦١)، وقد صرف قيسًا مرة، ومنعه أخرى؛ لأنه إذا قصد به علم الشخص فهو مصروف، وإذا قصد به علم القبيلة فهو ممنوع من الصرف.
(٨) الكتاب لسيبويه (٢/ ٣٧٠ - ٣٧٣)، والقياس منيّ وعنيّ بالتشديد.