كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد النداء - الشاهد الرابع والعشرون بعد التسعمائة - ج: 4 - ص: 1696

والاستشهاد فيه:

في قوله: "أعبدًا" فإنه نون عبدًا وهو منادى مفرد معرفة، نونه للضرورة ثم نصبه؛ كما في قوله: "يا عديًّا" في البيت المذكور آنفًا (١).

الشاهد الرابع والعشرون بعد التسعمائة (٢) , (٣)

فَيَا الغُلَامَان اللذَانِ فَرَّا … إيَّاكُمَا أَن تَكْسِبَانَا شَرًّا

أقول: لم أقف على اسم قائله، وهو من الرجز وفيه الخبن والكسف بالسين المهملة.

الإعراب:

قوله: "فيا" الفاء للعطف إن تقدمه شيء، ويا حرف نداء، و"الغلامان": منادى، قوله: "اللذان": موصول، و"فرا": صلته، والموصول مع صلته صفة للغلامان.

قوله: "إياكما": تحذير، أن تكسبانا" أي: من أن تكسبانا، و"أن" مصدرية، والتقدير: من كسبكما إيانا، وكسبه أفصح من أكسبه، قوله: "شرًّا": مفعول ثان لتكسبانا، ويروى: إياكما أن تكتمانا سرًّا بكسر السين المهملة وتشديد الراء.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "الغلامان" فإنه جمع فيه بين حرف النداء وبين الألف واللام للضرورة، وقال ابن يعيش: الصفة والموصوف كالشيء الواحد فصار حرف النداء كأنه باشر (اللذان) (٤).

---

(١) ينظر الشاهد رقم (٩٢١) وما بعده.
(٢) ابن الناظم (٢٢٢)، وتوضيح المقاصد (٣/ ٢٨٧)، وشرح ابن عقيل (٣/ ٢٦٤).
(٣) البيتان من بحر الرجز المشطور، قال عنهما صاحب الخزانة (٢/ ١٩٤): وهذا البيت شائع في كتب النحو ولم يعرف له قائل، وانظره في المقتضب (٤/ ٢٤٣)، وأسرار العربية (٢٣٠)، والإنصاف (٣٣٦)، وابن يعيش (٢/ ٩)، والخزانة (٢/ ٢٩٤)، واللمع (١٩٦)، وهمع الهوامع للسيوطي (١/ ١٧٤).
(٤) لا يجوز الجمع بين "يا" والمعرف بأل إلا في لفظ الجلالة وما سمي به من الجمل المصدرة بأل وهي الجمل المحكية نحو: يا ألله ويا المنطق زيد، وفي ضرورة الشعر كما في البيت، وأجاز الكوفيون والبغداديون وابن مالك نداء ما فيه أل مطلقًا. ينظر الكلاب لسيبويه (٢/ ١٩٥)، وتوضيح المقاصد (٣/ ٢٨٧، ٢٨٨)، والإنصاف (٣٣٦)، وابن يعيش (٢/ ٩)، وشرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٣٩٨، ٣٩٩) , وشرح الأشموني (٣/ ١٤٥).