كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد عطف النسق - الشاهد الستون بعد الثمانمائة - ج: 4 - ص: 1619

الشاهد الستون بعد الثمانمائة (١)، (٢)

كَهَزِّ الرُّدَيْنِيُّ تَحْتَ العَجَاجِ … جَرَى فِي الأَنَابِيبِ ثُمَّ اضْطَرَبْ

أقول: قائله هو أبو دؤاد جارية بن الحجاج، وهو من قصيدة بائية من المتقارب، وأولها هو قوله (٣):

١ - وَقَدْ أَغْتَدِي فيِ بَيَاضِ الصَّبَاحِ … وَأَعْجَازُ ليلٍ مُوَلَّى الذَّنَبْ

٢ - بِطِرْفٍ يُنَازِعُنِي مَرِسِنًا … سَلُوفِ المقَادَةِ مَحْضِ النَّسَبْ

٣ - غَدَوْنَا نُرِيدُ بِهِ الآبِدَاتِ … تُؤَيِّيهِ بَينِ هَالٍ وهَبْ

١ - قوله: "أعجاز ليل": أواخره، و "الذنب" -أيضًا- آخره.

٢ - قوله: "بطرف" بكسر الطاء وسكون الراء المهملتين وفي آخره فاء، وهو الفرس الكريم، قوله: "سلوف المقادة" أي: متقدم طويل العنق،: "محض النسب" أي: خالص النسب لم يقارف الهجنة.

و"المرسن" بفتح الميم وسكون الراء وكسر السين؛ هو الأنف، وإنما قال: ينازعني مرسنًا؛ لأن الحبل ونحوه يقع على مرسنه، قوله: "كهز الرديني" أي: كهز الرمح الرديني، قال الجوهري: القناة الردينية والرمح الرديني زعموا أنه منسوب إلى امرأة سمهر تسمى ردينة، وكانا يقومان القنا بخط هجر (٤).

و"العجاج" بفتح العين وتخفيف الجيم؛ هو الغبار، و "الأنابيب": جمع أنبوبة وهي ما بين كل عقدتين من القصب، والأنبوبات -أيضًا- جمع.

٣ - و: "الآبدات": المتوحشات، "تؤييه": من التأييه وهو الدعاء، وقال أبو عبيدة:

---

= القول إلى أن يقال: وصحت إضافة "بين" إلى الدخول لاشتماله على مواضع أو لأن التقدير: بين مواضع لدخول وكون الفاء للغاية بمعنى إلى غريب". المغني (١٦٢)، وينظر الجنى الداني (٦٤).
(١) ابن الناظم (٢٠٦)، وتوضيح المقاصد (٣/ ١٩٧)، وأوضح المسالك (٣/ ٣٦٣).
(٢) البيت من بحر المتقارب نسب لأبي دؤاد، كما هنا، كما نسب إلى حميد بن ثور، وانظره في الجنى الداني (٤٢٧)، والارتشاف (٢/ ٦٣٨)، والمغني (١١٩)، وهمع الهوامع للسيوطي (٢/ ١٣١)، والدرر (٦/ ٩٦)، وشرح التصريح (٢/ ١٤٠)، وشرح شواهد المغني (٣٥٨).
(٣) ينظر بعض هذه الأبيات في شرح شواهد المغني (٣٥٨، ٣٥٩)، وانظر القصيدة في ديوان حميد بن ثور (١٦) تحقيق: محمد يوسف نجم، ط. دار صادر، بيروت.
(٤) الصحاح مادة: "ردن".