كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية

شواهد العدد - الشاهد السبعون بعد المائة والألف - ج: 4 - ص: 1994

الشاهد السبعون بعد المائة والألف (١)، (٢)

كُلِّفَ مِنْ عَنَائِهِ وشِقْوَتِهِ … بنتَ ثمانِي عشْرَةٍ مِنْ حِجَّتِهْ

أقول: [ذكر الجاحظ في كتاب الحيوان (٣): أنشدني أبو الرديني الدليهم بن شهاب أحد بني عوف بن كنانة من عكل قال: أنشدني نفيع بن طارق في تشبيه رَكَب المرأة (٤) إذا جمم بجلد القنفذ (٥):

١ - عُلِّقَ مِنْ عَنَائِهِ وشِقْوَتِهْ … وقَدْ رأيتَ هَدَجًا فيِ مِشْيَتِهْ

٢ - وقَدْ حَكَى الشَّيبُ عِذَارَ لِحيَتِهْ … بِنْتَ ثَمَانِ عَشْرة من حِجَّتِهْ

٣ - يَظُنُّهَا ظنًّا بِغَيرِ رؤْيَتِهْ … تَمْشِي بِجَهْمٍ ضِيقُهُ فيِ هِمَّتِهْ

٤ - لمْ يُخْزِهِ اللهُ بِرُحْبِ سَعَتِهْ … حمحم بَعْدَ حَلْقِهِ ونَوْرَتِهْ

٥ - كقُنفُذِ القف اخْتَفَى فيِ فَرْوَتِهْ … لا يقنع الأيرُ بِنَزْغِ زهرته

٦ - ولا يَكرُّ رَاجِعًا بِكَرَّتِهْ … كأنَّ فيه وَهَجًا مِنْ مِلَّتِهْ] (٦)

قوله: "من عنائه" بفتح العين المهملة، وهو من عني بالكسر يعني عناءً؛ أي: تعب ونصب، و "الشقوة" بكسر الشين المعجمة؛ نقيض السعادة، وكذلك الشقاء والشقاوة بالفتح، وقراءة قتادة (٧): ﴿شِقوَتُنَا﴾ [المؤمنون: ١٠٦] بالكسر (٨)، ......................

---

(١) توضيح المقاصد (٤/ ٣١٤)، وأوضح المسالك (٤/ ٢٤٧).
(٢) بيتان من بحر الرجز المشطور، من مقطوعة لقائل مجهول، يصف فيها رجلًا ورفع بيتًا صغيرة، وانظر بيت الشاهد في الإنصاف (٣٠٩)، والمخصص (١٤/ ٩٢)، وشرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٤٠٢)، وخزانة الأدب (٦/ ٤٣٠)، والبحر المحيط (٦/ ٤٢٣)، والهمع (٢/ ١٤٩)، والدرر (٢/ ٢٠٥)، والتصريح (٢/ ٢٧٥).
(٣) انظر الكتاب المذكور (٦/ ٤٦٣، ٤٦٤)، بتحقيق: هارون.
(٤) قال ابن منظور في اللسان مادة: "ركب": "والرَّكَبُ بالتحريك: العانة؛ وقيل: مَنْبِتُها، وقيل: هو ما انحدرَ عن البطنِ فكان تحتَ الثُّنَّةِ، وفوقَ الفَرْجِ كلُّ ذلك مذكَّرٌ صرَّح به اللحياني، وقيل: الرَّكَبانِ: أصْلا الفَخِذَين اللذانِ عليهما لحم الفرج من الرجُل والمرأة، وقيل: الرَّكَبُ: ظاهرُ الفَرْج، وقيل: هو الفَرْج نَفْسُه".
(٥) انظر الأبيات المذكورة كتاب الحيوان للجاحظ (٦/ ٤٦٣)، وأيضًا في خزانة الأدب للبغدادي (٦/ ٤٣٢، ٤٣٣)، مع شرح مختصر لها.
(٦) ما بين المعقوفين سقط في النسخ.
(٧) أولها قوله: ﴿قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾.
(٨) ينظر حجة القراءات لأبي زرعة (٤٩١)، وهي قراءة حمزة والكسائي بالألف وفتح الشين، وينظر إعراب القرآن للنحاس (٣/ ١٢٣)، والقرطبي (٤٥٤٥)، ط. دار الشعب، ولم أعثر على قراءة قتادة فيما بين يدي من كتب قراءات على حد قول الجوهري، إنها لغة إلا ما رواه أبو حيان من قوله: وقرأ عبد الله والحسن وقتادة وحمزة والكسائي والمفضل عن عاصم وأبان والزعفراني وابن مقسم: شقاوتنا بوزن السعادة، وهي لغة فاشية، وقتادة -أيضًا- والحسن=