كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ١٨٩ - باب الذي يستعير المتاع فيجحده - ج: 9 - ص: 388

° [٢٠٠٣٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: آوَتْهَا (١) امْرَأَةُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، فَجَاءَ أُسَيْدٌ فَإِذَا هِيَ قَدْ ذَكَرَتْهَا، فَلَامَهَا، وَقَالَ: لَا أَضَعُ ثَوْبِي حَتَّى آتيَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءَه، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَه، فَقَالَ: "رَحِمَتْهَا (٢) رَحِمَهَا اللَّهُ".

° [٢٠٠٣٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: قَطَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدَ رَجُلٍ، فَمَرَّ بِهِ النبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ بَنَى لَهُ رَجُلٌ خَيْمَةً عَظِيمَةً (٣) يَسْتَظِلُّ فِيهَا (٤)، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ آوَى هَذَا الْمُصَابَ؟ " قَالُوا (٥): آوَاهُ فَاتِكٌ أَوِ ابْنُ فَاتِكٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى فَاتِكٍ، وَآلِ فَاتِكٍ، كَمَا آوَى (٦) عَبْدَكَ هَذَا الْمُصَابَ".

• [٢٠٠٣٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنِ اسْتَعَارَ إِنْسَان إِنْسَانًا مَتَاعًا كَاذِبًا عَنْ فِي (٧) إِنْسَانٍ فَكَتَمَه، قَالَ: لَا يُقْطَعُ *، زَعَمُوا.

• [٢٠٠٤٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَر، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ (٨) فِي جَارِيَةٍ اسْتَعَارَتْ حُلِيًّا (٩) عَلَى أَلْسِنَةِ مَوَالِيهَا، ثُمَّ أَبَقَتْ، فَقَالَ مَوَالِيهَا: مَا أَمَرْنَاهَا بِشَيءٍ، قَالَ: إِنْ لَمْ يُقْدَرْ عَلَى الَّذِي أَخَذَتِ الْجَارِيَة، فَالْحُلِيُّ فِي عُنُقِ الْجَارِيَةِ.

• [٢٠٠٤١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ، ثُمَّ يَجْحَدُهُ عَنْدَ قَاضٍ، ثُمَّ

---

(١) في (س): "أرتها" والمثبت موافق لما في "كنز العمال" (١٣٩٤٣) معزوا للمصنف.
(٢) في (س): "رحمها الله" والمثبت موافق لما في "كنز العمال".
(٣) ليس في (س).
(٤) في (س): "بها".
(٥) في (س): "فقال".
(٦) في (س): "آووا"، وينظر: "الإصابة" لابن حجر (٥/ ٢٦٧، ٢٦٨).
(٧) أي: فم، فالمعنى: على لسان إنسان، والله أعلم.
* [٥/ ١٦٦ أ].
(٨) لم ينقط في الأصل، وفي (س): "عيينة". ينظر ترجمة الحكم بن عتيبة في "تهذيب الكمال" (٧/ ١١٤).
(٩) الحلي: اسم لكل ما يتزين به من مصاغ الذهب والفضة. (انظر: النهاية، مادة: حلا).