كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣٢ - كتاب الجامع - ١٧٤ - الكاهن * - ج: 10 - ص: 254

خَرَزًا (١) قَدْ تَعَلَّقَتْهُ مِنَ الْحُمْرَةِ فَقَطَعَهُ، وَقَالَ: إِنَّ آلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لأَغْنِيَاءُ عَنِ الشِّرْكِ.

• [٢١٤١٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ (٢)، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عَمْرَانَ بْنَ الْحُصَيْنِ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ فِي يَدِهِ فَتَخٌ مِنْ صُفْرٍ (٣) فَقَالَ: مَا هَذَا فِي يَدِكِ؟ قَالَ: صَنَعْتُهُ مِنَ الْوَاهِنَةِ (٤)، فَقَالَ عَمْرَانُ: فَإِنَّهُ لَا يَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا.

° [٢١٤١٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبَانٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ عَلَّقَ عَلَقَةً وُكِلَ إِلَيْهَا".

١٧٤ - الْكَاهِنُ *

• [٢١٤١٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلُوا بِأَهْلِ مَاءٍ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، فَانْطَلَقَ النُّعَيْمَانُ فَجَعَلَ يَخُطُّ لَهُمْ، أَوْ قَالَ: يَتَكَهَّنُ لَهُمْ، وَيَقُولُ: يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، وَجَعَلُوا يَأْتُونَهُ بِالطَّعَامِ وَاللَّبَنِ، وَجَعَلَ يُرسِلُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ: أَتَعْلَمُ مَا هَذَا؟ إِلَى مَا يُرسِلُ بِهِ النُّعَيْمَانُ (٥) يَخُطُّ، أَوْ قَالَ: يَتَكَهَّنُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ (٦): أَلَا أُرَانِي كُنْتُ آكُلُ كَهَانَةَ (٧) النُّعَيْمَانِ مُنْذُ (٨) الْيَوْمِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي حَلْقِهِ فَاسْتَقَاءَهُ.

---

(١) الخرز: فصوص من جيد الجوهر ورديئه من الحجارة ونحوه، والواحدة: خرزة. (انظر: اللسان، مادة: خرز).
(٢) قوله: "عن معمر" ليس في (س)، والمثبت من (ف).
(٣) الصفر: نحاس جيد. (انظر: اللسان، مادة: صفر).
(٤) الواهنة: عرق يأخذ في المنكب وفي اليد كلها فيُرقى منها، وقيل: مرض يأخذ في العضد، وهي تأخذ الرجال دون النساء. (انظر: النهاية، مادة: وهن).
* [ف/ ١٥٠ أ].
(٥) قوله: "النعيمان"، في (س): "النعمان"، وكذا في الموضع الآتي.
(٦) ليس في (س)، وفي (ف): "أبو بكرة"، وهو خطأ، والمثبت من "الإصابة" لابن حجر (٦/ ٣٦٧) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
(٧) في (س): "الكهانة"، والمثبت من (ف).
(٨) قوله: "النعيمان منذ" وقع في (ف)، (س): "النعمان منك"، والمثبت من المصدر السابق.