كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٣٢ - كتاب الجامع - ٨٧ - باب قطع السدر - ج: 10 - ص: 89

سَبْعِ أَرَاضِينَ (١) "؟! قَالَ: فَقَالَ مَرْوَانُ: فَذَلِكَ إِلَيْكَ إِذَنْ، فَقَالَ سَعِيدٌ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَأَعْمِ بَصَرَهَا، وَاقْتُلْهَا فِي أَرْضِهَا، قَالَ: فَعَمِيَتْ، ثُمَّ ذَهَبَتْ تَمْشِي فِي أَرْضِهَا، فَوَقَعَتْ فِي بِئْرٍ لَهَا، فَمَاتَتْ، ثُمَّ جَاءَ السَّيْلُ بَعْدَ ذَلِكَ فَكَسَحَ الْأَرْضَ، فَخَرَجَتِ الْأَعْلَامُ كَمَا قَالَ سَعِيدٌ.

٨٧ - بَابُ قَطْعِ السِّدْرِ (٢)

° [٢٠٨١٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فِي الَّذِي يَقْطَعُ السِّدْرَ، قَالَ: "يُصَبُّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ"، أَوْ قَالَ (٣): "يُكَوَّسُ (٤) رَأْسُهُ فِي النَّارِ"، قَالَ: فَسَأَلتُ بَنِي عُرْوَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرُونِي (٥) أَنَّ عُرْوَةَ قَطَعَ سِدْرَةً كَانَتْ فِي حَائِطِهِ (٦) فَجَعَلَ مِنْهَا بَابًا لِلْحَائِطِ.

° [٢٠٨١٦] قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ الْمُثَنَّى يُحَدِّثُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لعَلِيٍّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: "اخْرُجْ يَا عَلِيُّ! فَقُلْ عَنِ اللَّهِ، لَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ: لَعَنَ (٧) اللهُ مَنْ يَقْطَعُ (٨) السِّدْرَ".

---

(١) في (س): "أرضين"، والمثبت من (ف).
(٢) السدر: شجر النَّبْق، واحدتها سِدْرَة، وورقه غسول. (انظر: اللسان، مادة: سدر).
(٣) قوله: "أو قال" وقع في (س): "وقال"، والمثبت من (ف).
(٤) في (س): "يكون"، والمثبت من (ف)، وفي "السنن الكبرى" للبيهقي (١١٨٧٨)، والبغوي في "شرح السنة" (٨/ ٢٤٩) كلاهما من طريق عبد الرزاق، به: "يصوَّب"، قال الجوهري في "الصحاح" (٣/ ٩٧٢، مادة: كوس): "كوّسته على رأسه تكويسًا، أي قلبته، وفي الحديث: والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار، أي: لجعل رأسك أسفلك".
(٥) في (ف): "فأخبرني"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما "الكبرى"، "شرح السنة".
(٦) الحائط: البستان، وجمعه: حيطان وحوائط. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: حوط).
(٧) اللعن: الطرد والإبعاد من رحمة الله، ومن الخَلْق: السّبّ والدعاء. (انظر: النهاية، مادة: لعن).
(٨) في (ف): "اقتطع"، وكان في (س): "قطع" ثم كأنه عُدل ليصير كالأصل، والمثبت من "سنن البيهقي الكبرى" (١١٨٨٤) من طريق المصنف، به.