كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ٥٠ - باب اللسان - ج: 9 - ص: 96

• [١٨٧٨٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، قَالَ: قَالَ شُرَيْحُ: انْتَزعْ يَدَكَ مِنْ فِيِّ السَّبُعِ.

• [١٨٧٨٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزهْرِيِّ فِي رَجُلٍ عَضَّ رَجُلًا فَشَلَّتْ إِصْبَعَه، قَالَ: يَقْتَصُّ مِنْ (١) صَاحِبِهِ، فَإِنْ شَلَّتْ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْقَوَدَ، وإِنْ لَمْ تَشَلَّ غَرِمَ لَهُ صَاحِبُهُ دِيَةَ إِصْبَعِهِ الَّتِي شَلَّتْ، فَإِنَّ شَلَّتْ يَدُ الَّذِي اسْتُقِيدَ مِنْهُ بِمَا أَصَابَ، فَفِي ذَلِكَ الْعَقْلُ، وإِنْ بَلَغَ النَّفْسَ، لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هُوَ الَّذِي أَمَرَ بِالْقَوَدِ، وَلَيْسَ (٢) عَلَى الْمُسْتَقِيدِ فِي فَرْضِ أَصَابَهُ (٣) إِلَّا الْعَقْلَ، لَيْسَ عَلَيْهِ الْقَوَد، فَإِنْ كَانَ مَنْ يَسْتَقِيدُ (٤) عَدَا فَوْقَ حَدِّهِ فَعَدَاؤُهُ ذَلِكَ قَوَدٌ.

٥٠ - بَابُ (٥) اللِّسَانِ

• [١٨٧٨٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اللِّسَانُ يُقْطَعُ كُلُّهُ؟ قَالَ:

---

= صوابه: "فُقدت سنُّه"، وقد أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٨٢٢٦) من طريق أبي أسامة، عن ابن جريج به، بلفظ: "بَعِدَتْ ثنيته"، وعند أبي داود في "السنن" (٤٥٢٧) من طريق يحيى القطان، عن ابن جريج به: "بعدت سِنُّه". قال صاحب "عون المعبود" (١٢/ ٣٢٧): ""بعدت سِنُّه" هكذا في أكثر النسخ: "بعدت" من البعد، و"سِنُّه" أي: سن العاض التي عض بها، وهذا دعاء عليه. وفي بعض النسخ: "نفذت سُنَّة"، أي: هكذا جرت سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق العاض، ولم يوجب له شيئًا، واللَّه أعلم". اهـ.
تنبيه: وقع في طريقي ابن أبي شيبة وأبي داود: "ابن أبي مليكة، عن جده"، وينظر: "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ٤٤٤).
(١) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س).
(٢) في (س): "فليس".
(٣) في الأصل: "أمانة" وهو تصحيف، والمثبت من (س).
(٤) في الأصل، (س): "المستقيد"، والمثبت أليق، أو لعل: "من" زائدة.
(٥) في (س): "في".
• [١٨٧٨٥] [شيبة: ٢٧٤٨٠].