كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ٥٠ - باب اللسان - ج: 9 - ص: 97

الدِّيَة، قُلْتُ: قُطِعَ (١) مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ وَبَقِيَ مِنَ (٢) اللِّسَانِ؟ قَالَ: مَا أَرَى (٣) إِلَّا أَنَّ فِيهِ الدِّيَةَ إِذْ ذَهَبَ الْكَلَامُ.

• [١٨٧٨٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسَلَتُهُ (٤) فَبَيَّنَ (٥) بَعْضَ الْكَلَامِ وَلَمْ يُبَيَّنْ بَعْضًا، فَإِئهُ يُحْسَبُ بِالْحُرُوفِ، إِنْ بَيَّنَ نِصْفَ الْحُرُوفِ فَنِصْفُ الدِّيَةِ، وإِنْ بَيَّنَ الثُّلُثَيْنِ فَثُلُثُ الدّيَةِ.

• [١٨٧٨٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنَّ اللِّسَانَ إِذَا أُصِيبَ مِنْهُ شَيءٌ حُسِبَ عَلَى الْحُرُوفِ (٦)، عَلَى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا، قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: فِي ذَلِكَ حُكْمٌ.

• [١٨٧٨٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَنَّ اللِّسَانَ إِذَا قُطِعَ مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ أَنَّ فِيهِ * الدِّيَةَ (٧)، قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: هُوَ قَوْلُ النَّاسِ (٨)، قَالَ (٩): فَإِنْ

---

(١) في الأصل: "يقطع"، والمثبت من (س)، وفي "المحلى" (١١/ ٦٧) عن ابن جريج: "فقطع".
(٢) ليس في (س).
(٣) في (س): "أدري"، و في "المحلى" كالمثبت.
(٤) في (س): "أسلبه" وهو تصحيف، قال أبو موسى المديني في "المجموع المغيث" (١/ ٧٠): "في حديث مجاهد: "إن قُطِعَت الْأَسَلةُ فبَيَّن بعضَ … " الأَسَلة - ها هنا -: طَرَفُ اللسان".
(٥) في (س): "فتبين".
(٦) قوله: "على الحروف" وقع في (س): "بالحروف".
* [٥/ ١١٤ أ].
(٧) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٦٧) من طريق عبد الرزاق، به.
(٨) في "المحلى": "القياس".
(٩) في الأصل: "قلت"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى".