كتاب شرح مختصر الكرخي

[٥١] كتاب الأيمان - باب: الرجل يحلف لا يشتري شيئا يسميه فيقع اليمين على جميع ما سمى أو على بعضه - ج: 5 - ص: 96

وجه قول محمد: أن الإِبرة لا يتناولها اسم الحديد على الإطلاق، ولا يسمى بائعها حدادًا، وإنما لها اسم يخصها، فلم تدخل في اليمين.

قال أبو يوسف في باب الذهب والفضة: فإن كانت له نية دُيّن فيما بينه وبين الله تعالى، والنية في هذا واسعة؛ لأنه خصص ما في لفظه، وقال في باب الحديد: لو قال: عنيت التبر فاشترى إناء، لم يحنث، ولو قال: عنيت قمقمًا (١) فاشترى سيفًا، أو إبرًا، أو سكاكين، أو شيئًا من السلاح لم يحنث، ويديّن في القضاء. وهذا الذي قاله بعيد؛ لأن الاسم [عنده] (٢) عام، فإذا نوى شيئًا منه فقد عدل عن ظاهر العموم، فلم يصدق في القضاء، وإن صدق فيما بينه وبين الله تعالى.

وقال محمد في الزيادات: لو حلف لا يشتري حديدًا ولا نية له فاشترى درع حديد، أو سيفًا، أو سِكِّينًا، أو ساعدين، أو بيضة (٣) لم يحنث، وإن اشترى شيئًا [غير مضروب] (٤)، أو إناء من آنية الحديد، أو مسامير، أو أقفالًا، أو كانون (٥) حديد، حنث، وإن اشترى إبرًا أو مسالًا، لم يحنث.

قال: لأن الذي يبيع السلاح والإبر والمسال لا يسمى حدادًا، والذي يبيع

---

(١) "القُمْقُم: إناء صغير من نُحاس أو فضة أو خزف صيني يجعل فيه ماء الورد". المعجم الوجيز (قمقم).
(٢) في ب (عقده) والمثبت من أ.
(٣) والساعدان تثنية ساعد: "وهو من اليد ما بين المرفق والكف، ثم سُمي بها: ما يُلْبَس عليها من حديد أو صفر أو ذهب". المغرب (سعد).
"والبيضة: بيضة النعامة، وكل طائر، ثم استعيرت لبيضة الحديد؛ لما بينهما من الشبه الشكلي"، وهي المقصود هنا، والتي تعرف بـ: الخُوذَة. المغرب (بيض).
(٤) في ب (غيره مضروبًا) والمثبت من أ.
(٥) "الكانون: المَوقِد يطبخ عليه". المعجم الوجيز (كنن).