كتاب شرح مختصر الكرخي

باب التدبير - ٢٠١١ - فصل: [وقت قبول التدبير] - ج: 4 - ص: 337

فأنت حر، فليس بمدبر؛ لأنه علق العتق بموت بصفة يجوز أن توجد ويجوز أن لا توجد، فإن قال: إن مت إلى مائة سنة (١)، ومثله لا يعيش إلى ذلك في الغالب فهو مدبر [الساعة]؛ لأنه علق عتقه (بموت يوجد) (٢) لا محالة، وقال هشام عن محمد: إذا قال: أنت مدبر بعد موتي، فهو مدبر الساعة؛ لأن المدبَّر من عتق عن دبر منه، فكأنه قال: أنت حر بعد موتي (٣).

[٢٠١١ - فصل: [وقت قبول التدبير]]

قال في الجامع الصغير: إذا قال: أنت حرٌّ بعد موتي على ألف، فالقبول بعد الموت (٤).

وروى بشر عن أبي يوسف في نوادره فيمن قال لعبده: أنت مدبر على ألف، قال أبو حنيفة: ليس له القبول الساعة، وله أن يبيعه قبل أولم يقبل، فإن مات وهو في ملكه وقال: قد قبلت، أدى الألف وعتق، وهي رواية عمرو عن محمد.

وقال أبو يوسف: إن لم يقبل حتى مات، ليس له أن يقبل.

وجه قولهما: أنه أوجب له حرية بعد الموت، فوجب أن يكون القبول في حال الإيجاب، ولأنه أجري مجرى الوصايا؛ بدلالة اعتباره من الثلث، وقبول الوصايا بعد الموت.

---

(١) في أ (إلى سنة) فقط.
(٢) في أ (بموته).
(٣) انظر: الأصل ٥/ ١٧٠.
(٤) انظر: الجامع الصغير (مع شرح الصدر) ص ٥٦١.