كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر - ٢١١٧ - رويم بن أحمد، وقيل: ابن محمد بن رويم بن يزيد [٢] : - ج: 13 - ص: 162

الحديث العبسيّ فهو كوفي، وكلما ورد العيشي فهو بصري، وكلما ورد العنسي فهو مصري [١] ، توفي الحسن بْن سفيان في هذه السنة.

٢١١٧- رويم بْن أَحْمَد، وقيل: ابن مُحَمَّد بْن رويم بْن يزيد [٢] :

وفى كنيته ثلاثة أقوال: أبو الحسن، وأبو الحسين، وأبو مُحَمَّد، وَكَانَ عالما [بالقرآن ومعانيه وَكَانَ] [٣] يتفقه لداود بْن عَلي.

أَخْبَرَنَا أَبُو منصور القزاز، قال: أخبرنا أحمد بْن على بْن ثَابِت، قَالَ [٤] : أَخْبَرَنَا إسمَاعيل بْن أَحْمَد الحيري، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين السلمي، قَالَ: سمعت أَحْمَد بْن إبراهيم يحكي، عن أبي عمرو الزجاجي، قَالَ: نهاني الجنيد أن أدخل على رويم، فدخلت عليه يوما وَكَانَ قد دخل في شيء من أمور السلطان، فدخل عليه الجنيد فرآني عنده، فلما خرجنا، قَالَ لي الجنيد: كيف رأيته يا خراساني؟ قلت: لا أدري، قَالَ: إن الناس يتوهمون أن هذا نقصان في حاله ووقته وما كَانَ رويم أعمر وقتا منه في هذه الأيام، ولقد كنت أصحبه بالشونيزية في حاله الأول [٥] ، وكنت معه في خرقتين، وهو الساعة أشد فقرا منه في تلك الحالة، وفى تلك الأيام.

أنبأنا [مُحَمَّدُ] [٦] بْنُ [أَبِي] [٧] طَاهِرٍ الْبَزَّازُ، عَنْ أَبِي القاسم علي بن المحسن

---

[١] على هامش المطبوعة: «قال ابن حجر في التبصير: ومن ضوابط هذا الفن أن من كان من أهل الكوفة فهو بالموحدة، ومن كان من أهل الشام فهو بالنون، ومن كان من أهل البصرة فهو عيشي بالشين المعجمة» .
[٢] في ت: «رويم بن بديل» .
وانظر ترجمته في: (البداية والنهاية ١١/ ١٢٥، وتاريخ بغداد ٨/ ٤٣٠، وطبقات الصوفية ١٨٠- ١٨٤، وحلية الأولياء ١٠/ ٢٩٦- ٣٠٢، وصفة الصفوة ٢/ ٢٤٩، والرسالة القشيرية ٢٧، والطبقات الكبرى للشعراني ١/ ١٠٣، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٢/ ١٩٨، ونتائج الأفكار القدسية ١/ ١٥٢- ١٥٥، وطبقات الأولياء ٤٢) .
[٣] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.
[٤] في المطبوعة: «أخبرنا أبو بكر بن ثابت» .
[٥] في ك، ل، ت: «في حالة الإرادة» .
[٦] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.
[٧] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.