كتاب مختصر صحيح الإمام البخاري

١٤ - كتاب الوتر - ٣ - باب إيقاظ النبي أهله بالوتر - ج: 1 - ص: 304

قبلَ صلاةِ الغداةِ، وكأنَّ الأَذانَ بأُذُنيهِ. قالَ حمَّادٌ: أَيْ سُرعةً (٢).

٥٠٧ - عن عائشةَ قالت: كلُّ الليلِ أَوْتَرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، وانتَهى وِتْرُهُ إلى السَّحَرِ.

٣ - باب إيقاظِ النبيِّ أهلَه بالوترِ

(قلت: أسند فيه طرفاً من حديث عائشة المتقدم برقم ٢٧٦).

٤ - باب لِيَجعلْ آخرَ صلاتِه وِتْراً

(قلت: أسند فيه حديث ابن عمر المتقدم "٨ - الصلاة/ ٨٤ - باب").

٥ - باب الوتْر على الدَّابَّةِ

٥٠٨ - عن سعيدِ بنِ يَسارٍ أَنّه قال: كنتُ أَسيرُ معَ عبدِ الله بنِ عُمَرَ بطريقِ مكَّةَ، فقالَ سعيدٌ: فلمَّا خشِيتُ الصُّبحَ؛ نزَلتُ فأوْترتُ، ثم لحِقتُه، فقالَ عبدُ الله ابنُ عُمَرَ: أينَ كنتَ؟ فقلتُ: خشِيتُ الصبْحَ، فنزَلتُ، فأوترتُ، فقالَ عبدُ الله:

أليسَ لكَ في رسولِ الله أُسوةٌ حسَنةٌ؟ فقلتُ: بلى والله، قالَ: فإنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -:

كانَ يُوترُ على البعيرِ (٣).

٦ - باب الوتْرِ في السفَرِ

(قلت: أسند فيه حديث ابن عمر الآتي "١٨ - تقصير الصلاة/ ١٢ - باب").

٧ - باب القُنوتِ قبلَ الركوعِ وبعدَهُ

٥٠٩ - عن أنسٍ قالَ: كانَ القُنوتُ في المغربِ والفَجرِ.

---

(٢) وفي بعض النسخ (بسرعة)، والمراد بالأذان هنا الإقامة يعني: إسراع من يسمع إقامة الصلاة.
(٣) هذا الحديث مما خالفته الحنفية، فقالوا: لا يجوز صلاة الوتر على الدابة! والحديث يرد عليهم، وزعمُ الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢٤٩) أنه منسوخ؛ مما لا دليل عليه إلا مجرد الاحتمال.