كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

مسائل الأوقات - مسألة (٩١): التغليس بالفجر أفضل - إذا اجتمع الجيران -. - ج: 2 - ص: 26

وقال ابن حِبَّان: يضع الحديث على الثِّقات، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على التَّعجُّب (١).

وأمَّا حديث عائشة: فقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس إسناده بمتصلٍ (٢).

وأمَّا حديث جرير: ففيه: الحسين بن حميد، قال مُطَيَّن: هو كذَّابٌ ابن كذَّابٍ (٣).

وأمَّا حديث أبي محذورة: ففيه: إبراهيم بن زكريا، قال أبو حاتم الرَّازيُّ: هو مجهولٌ، والحديث الذي رواه منكرٌ (٤). وقال ابن عَدِيٍّ: حدَّث عن الثِّقات بالأباطيل (٥).

وسُئل أحمد عن هذا الحديث - «أوَّل الوقت رضوان الله … » - فقال: من روى هذا؟! ليس هذا يثبت (٦).

ز: ٤٩٩ - عن عبد الله بن عمر عن القاسم بن غنَّام عن أهل بيته عن جدَّته أمِّ فروة أنَّها سمعت رسول الله ﷺ وسأله رجلٌ عن أفضل الأعمال - فقال رسول الله ﷺ: «الصَّلاة لأوَّل وقتها».

---

(١) «المجروحون»: (٣/ ١٣٧ - ١٣٨).
(٢) كذا بالأصل و (ب) و «التحقيق» ولم نقف عليه، وقد يكون سبق قلم ابن الجوزي من (الترمذي) إلى (الدارقطني)، فهذه الكلمة قالها الترمذي في «جامعه»: (١/ ٢١٦ - رقم: ١٧٤) عقب حديث عائشة، والله أعلم.
(٣) «الكامل» لابن عدي: (٢/ ٣٦٨ - رقم: ٤٩٨) من رواية أحمد بن محمد بن سعيد عنه، وفيه: (كذاب ابن كذاب ابن كذاب) ثلاثًا، وفي «التحقيق»: (كذاب) واحدة.
(٤) «الجرح والتعديل» لابنه: (٢/ ١٠١ - رقم: ٢٨٠).
(٥) «الكامل»: (١/ ٢٥٦ - رقم: ٨٦) وفيه: (حدث عن الثقات بالبواطيل).
(٦) أورده ابن دقيق في «الإمام»: (٤/ ٧٥ - ٧٦) نقلاً عن الخلال من رواية الميموني.