كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

فصل - مسألة (٢): لا تنجس القلتان بوقوع النجاسة فيهما، إلا أن تكون بولا - ج: 1 - ص: 18

قلَّتين - ولم يقولوا: أو ثلاثاً-.

واختلف (١) عن يزيد بن هارون:

فروى عنه ابن الصبَّاح بالشَّكِّ، وروى عنه أبو مسعود (٢) بغير شكٍّ، فوجب العمل على قول من لم يشك.

ز: وقد روى حديث القلَّتين: أبو داود (٣) والنسائيُّ (٤) وابن مَاجَه (٥) أيضاً بطرقٍ؛ ورواه ابن خزيمة (٦) وابن حِبَّان (٧) في «صحيحيهما»؛ والحاكم في «المستدرك» وقال: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، فقد احتجا [جميعاً] (٨) بجميع رواته ولم يخرجاه، وأظنُّهما - والله أعلم- لم يخرجاه لخلافٍ فيه على أبي أسامة عن الوليد بن كثير (٩).

وسئل ابن معين عن هذا الحديث فقال: هذا إسنادٌ جيِّدٌ. فقيل له:

[فإنَّ] (١٠) ابن عُلَيَّة لم يرفعه. قال يحيى: وإن لم يحفظه ابن عُلَيَّه فالحديث

---

عمر ابن موسى العيشيُّ - نسبة إلى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، لأنَّه من ولدها-، فيحتمل أنَّه نسب إلى جده، ويحتمل أن يكون اشتبه على المؤلِّف بالأوَّل، والله أعلم.
ثم رأيناه في مطبوعة «التحقيق»: (عبيد الله بن محمد العيشي) وذكر محققه أنه وقع في نسخة أخرى: (عبيد الله بن موسى العبسي).
(١) في (ب) قبل (واختلف): (ز) خطأ، فهذا من كلام ابن الجوزي.
(٢) هو أحمد بن الفرات الرازي.
(٣) «سنن أبي داود»: (١/ ١٧٨ - ١٧٩ - رقم: ٦٤ - ٦٦٠).
(٤) «سنن النسائي»: (١/ ٤٦، ١٧٥ - رقمي: ٥٢، ٣٢٨).
(٥) «سنن ابن ماجه»: (١/ ١٧٢ - رقم: ٥١٧ - ٥١٨).
(٦) «صحيح ابن خزيمة»: (١/ ٤٩ - رقم: ٩٢).
(٧) «الإحسان» لابن بلبان: (٤/ ٥٧، ٦٣ - رقمي: ١٢٤٩ - ١٢٥٣).
(٨) زيادة من (ب) و «المستدرك».
(٩) «المستدرك»: (١/ ١٣٢ - ١٣٣).
(١٠) زيادة من (ب) و «التاريخ» لابن معين.