كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

فصل - مسألة (٣٩٥): الأفضل أن يحرم عقيب ركعتين. - ج: 3 - ص: 417

أقوام، وذلك أنَّ النَّاس إنَّما كانوا يأتون أرسالاً، فسمعوه حين استقلَّت به ناقته يهلُّ، فقالوا: إنَّما أهلَّ حين استقلَّت به ناقته؛ ثُمَّ مضى رسول الله ﷺ، فلمَّا علا على شرف البيداء أهلَّ-، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنَّما أهلَّ حين علا شرف البيداء؛ وأيم الله لقد أوجب في مصلاه، وأهلَّ حين استقلَّت به ناقته، وأهلَّ حين علا على شرف البيداء (١).

ز: رواه أبو داود عن محمَّد بن منصور الطُّوسيِّ عن يعقوب بن إبراهيم ابن سعد به (٢).

وخُصيف هو: ابن عبد الرَّحمن الجزريُّ، وقد ضعَّفه أحمد (٣) وغيره، ووثَّقه أبو زرعة (٤) وغره، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (٥). وقال ابن عَدِيٍّ: وإذا حدَّث عن خُصيف ثقةٌ فلا بأس به وبرواياته (٦) O.

احتجُّوا بحديثين:

٢٠٧٠ - الحديث الأوَّل: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثنا محمَّد بن مخلد ثنا محمَّد ابن إسحاق الصَّاغانيُّ ثنا أحمد بن أبي الطَّيِّب قال: قرئ على أبي بكر بن عيَّاش فأقرَّ به عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عبَّاس قال: اغتسل رسول الله ﷺ ثُمَّ لبس ثيابه، فلمَّا أتى ذا الحليفة صلَّى ركعتن، ثُمَّ قعد على بعيره، فلمَّا استوى به على البيداء أحرم بالحجِّ (٧).

---

(١) «المسند»: (١/ ٢٦٠).
(٢) «سنن أبي داود»: (٢/ ٤٢٨ - رقم: ١٧٦٧).
(٣) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٣/ ٤٠٣ - رقم: ١٨٤٨) من رواية أبي طالب.
(٤) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٣/ ٤٠٤ - رقم: ١٨٤٨).
(٥) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ٩٣ - رقم: ١٧٧).
(٦) «الكامل» لابن عدي: (٣/ ٧٢ - رقم: ٦١٩).
(٧) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٢٠).