كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

فصل - مسألة (٣٥٨): يجب على المطاوعة على الوطء في نهار رمضان كفارة الجماع. - ج: 3 - ص: 223

وأهلكتُ .... فذكر الحديث (١).

إلا أنَّ سلامة: فيه ضعفٌ.

ز: الإسناد الأوَّل: لا بأس به، ومعلَّى بن منصور: محتجٌّ به في «الصَّحيحين» (٢).

والإسناد الثَّاني: مقاربٌ، وسلامة: متكلَّمٌ فيه، قال أبو حاتم الرَّازيُّ: ليس بالقويِّ (٣). وقال أبو زرعة: ضعيفٌ، منكر الحديث (٤).

وذكره ابن حِبَّان في كتاب «الثِّقات» وقال: مستقيم الحديث (٥).

وقد ذكر البيهقيُّ هذه اللفظة وتكلَّم عليها، فقال: باب رواية من روى في هذا الحديث لفظةً لا يرضاها أصحاب الحديث.

١٧٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدَّثني أبو أحمد الحسن بن علي

---

(١) روى ابن الجوزي هذه الرواية من طريق محمد بن ناصر قال: أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاوي قال: أنبأنا أبو بكر البرقاني قال: حدثنا الدارقطني … وساق الحديث.
وإسناد ابن الجوزي هذا ليس هو الذي يروي به «سنن الدارقطنى».
ولم نقف على هذه الرواية في «السنن»، وقد وقفنا عليها في «علل الدارقطني» - وهي من رواية البرقاني كما هو معلوم-: (١٠/ ٢٣٧ - رقم: ١٩٨٨) بهذا الإسناد، ولكن ليس فيها زيادة) وأهلكت (محل البحث، ومما يؤكد صحة ما في مطبوعة «العلل» أن ابن خزيمة خرج الحديث في «صحيحه»: (٣/ ٢٢١ - رقم: ١٩٤٩) من طريق محمد بن عزيز عن سلامة عن عقيل عن الزهري به ولم يذكر هذه الزيادة (وأهلكت) أيضًا، والله أعلم.
(٢) «التعديل والتجريح» للباجي: (٢/ ٧٣٩ - رقم: ٦٧١)؛ «رجال صحيح مسلم» لابن منجويه: (٢/ ٢٤٥ - رقم: ١٦٠٤).
(٣) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٤/ ٣٠١ - رقم: ١٣١١).
(٤) المرجع السابق.
(٥) «الثقات»: (٨/ ٣٠٠).