كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الحاء مع التاء - الوهم والخلاف في حتى وحين - ج: 2 - ص: 227

وفي باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، في حديث عمرو بن عبسة: "أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حِينَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ" كذا لابن ماهان، وعند الجلودي: "حَتَّى" (١)، وعند الطبري: "حَتَّى تَرْتَفِع" والأول أصح.

وفي الحج (٢): "مَا كَانُوا يَبْدَؤونَ بِشَئءٍ حَتَّى يَضَعُوا (٣) أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" كذا لأكثرهم وفيه نقص وتغيير، وعند بعضهم بياض يدل على أن الكلام لا يتصل لنقصانه، وعند أبي ذر: "حِينَ" مكان: "حَتَّى" (٤)، والاختلال (٥) باق، وصوابه وكماله في كتاب مسلم: "حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" (٦).

وفي باب: "التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْمِي جَمْرَةَ العَقَبَةِ" كذا لجميعهم، وعند أبي الهيثم: "حِينَ" (٧) وهو وهم، والحديث يبين ذلك.

وفي حديث جابر في الحج: "وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلاً، حَتَّى غَابَ القُرْصُ" كذا في نسخ مسلم (٨)، قيل: ولعله: "حِينَ غَابَ القُرْصُ" وهو مفهوم الكلام ولـ "حَتَّى" وجه.

---

(١) مسلم (٨٣٢).
(٢) في (د، أ): (باب).
(٣) في النسخ الخطية: (يضعون)، والمثبت الصواب كما في "الصحيح".
(٤) البخاري (١٦٤١) من حديث عائشة، وفي اليونينية ٢/ ١٥٧ أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.
(٥) في (د، أ، ظ): (الاختلاف).
(٦) مسلم (١٢٣٥).
(٧) البخاري قبل حديث (١٦٨٥)، وفي اليونينية ٢/ ١٦٦ عكس هذا، أي أنه وقع لأبي الهيثم الكشميهني: "حَتَّى".
(٨) مسلم (١٢١٨).