كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الفاء مع القاف - الاختلاف - ج: 5 - ص: 264

صاحب "العين": هو شراب يتخذ من الشعير (١).

قوله (٢): "فَقّهْهُ في الدِّينِ" (٣) الفقه: الفهم في كل شيء، يقال منه: فَقِهَ بالكسر يَفْقَهُ فقَهًا بفتح القاف، وقالوا أيضًا: فَقْهًا بسكونها، وأَفْقَهْتُه: فَهَّمْتُه.

وأما الفقه في الشرع قال صاحب "العين" والهروي، وغيرهما فيه: فقُهَ، بالضم (٤). وقال ابن دريد فيه بالكسر كالأول. قال: وقالوا: فقُه - بالضم - أيضًا (٥).

قوله في الكلاب: "إِذَا كَانَتْ تَفْقَهُ" (٦) أي: تفهم التعليم والأمر والزجر.

[الاختلاف]

وقع في كتاب العلم: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَهِّمْهُ (٧) في الدّينِ" (٨) كذا للرواة، وعند الجرجاني: "يُفَقِّهْهُ" (٩) كما لجميعهم في غير هذا الموضع (١٠)، وكلاهما صحيح المعنى (١١)، وقد تقدم شرح ذلك.

---

(١) "العين" ١/ ١٧٦.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري (١٤٣)، مسلم (٢٤٧٧) من حديث ابن عباس.
(٤) "العين" ٣/ ٣٧٠، و"الغريبين" ٥/ ١٤٦٦ - ١٤٦٧.
(٥) "الجمهرة" ٢/ ٩٦٨.
(٦) "الموطأ" ٢/ ٤٩٣ من قول مالك.
(٧) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفقهه)، والمثبت كما في "المشارق" ٢/ ١٦٢.
(٨) البخاري معلقًا قبل حديث (٦٨) باب: العلم قبل القول والعمل، وهكذا عينه القاضي في "المشارق" ٢/ ١٦٢.
(٩) من (م)، وفي باقي النسخ: (يفهمه). وانظر اليونينية ١/ ٢٤.
(١٠) "الموطأ" ٢/ ٩٠٠، البخاري (٧١، ٣١١٦٧٣١٢)، مسلم (١٠٣٧) من حديث معاوية.
(١١) من (أ، م).