كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الهاء مع الواو - الاختلاف - ج: 6 - ص: 150

[الاختلاف]

في: "بَابُ مَنْ بَنَى بِامْرَأَةٍ وَهْيَ ابنةُ تِسْعِ سِنِينَ" (١) كذا لهم، وعند القابسي: "وَهُوَ ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ" وهو وهم.

قوله: "فَمَكَثْنَا عَلَى هِينَتِنَا" كذا لأبي ذر، ولسائرهم: "هَيْئَتِنَا" (٢).

وفي حديث ابن عباس: "فَمَا زَالَ يَسِيرُ عَلَى هِينَتِهِ"، و"هُنَيَّتِهِ" ولبعضهم: "عَلَى هَيْئَتِهِ" (٣) والصواب هاهنا الوجه الأول.

وفي حديث الحدياة (٤): "وَهُوَ ذَا هُوَ" (٥) كذا الرواية, قال ابن الأنباري: وهو خطأ، إنما كلام العرب: ها هو ذا.

قوله في باب مسح الحصباء: "رَأَيْتُ ابن عُمَرَ إِذَا أَهْوى لِيَسْجُدَ" (٦) كذا للكافة، وعند بعض الرواة: "إِذَا هَوى" وكذا رأيته في غير رواية يحيى - وهو الوجه - على ما تقدم، ومعناه: مال.

وفي حديث المتعة في مسلم: "فَقَالَ ابن أَبِي عَمْرَةَ: مَهْلًا. قَالَ: مَا هِيَ؟ " (٧) كذا الرواية, وقال بعضهم: صوابه: ما مهل؟ وهذا لا يحتاج إليه، بل الرواية صحيحة، أي: ما هي المتعة؟ أو (٨) ما تنكر منها.

---

(١) البخاري قبل حديث (٥١٥٨).
(٢) البخاري (٦٣٩) من حديث أبي هريرة.
(٣) مسلم (١٢٨٦) من حديث ابن عباس.
(٤) في (س): (الهديات).
(٥) البخاري (٤٣٩) من حديث عائشة.
(٦) "لموطأ" ١/ ١٥٧ عن أبي جعفر القارئ.
(٧) مسلم (١٤٠٦/ ٢٧).
(٨) ساقطة من (د)، وفي (س): (أي)، والمثبت من (أ).