كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

التاء مع الفاء - الوهم والخلاف - ج: 2 - ص: 29

ومنه قوله: "وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ" (١) أي: غير متطيبات، لئلا يحركن الرجال بريح طيبهن، وكذلك في حديث غسل الجمعة: "وَلَهُمْ تَفَلٌ" أي: رائحة كريهة، وأما صفة أهل الجنة فرويت: "لَا يَتْفِلُونَ" (٢) بكسر الفاء، ولم يروه أحد بفتحها، ولا يحتمل الكسر إلاَّ البصاق (٣)؛ لأن الفعل منه: تَفَل يتفُل تَفْلاً، ويقال: من الرائحة الكريهة: تَفِل يتْفَل تَفْلاً فهو تَفِلٌ، فهو بالبزاق أشبه؛ كما وصفهم بأنهم لا يبصقون ولا يمتخطون (٤)، ولو روي بفتح الفاء لكان معناه: لا تُنتن روائحهم وعرقهم.

قوله: "وَكَانَ تَافِهًا" (٥) أي: حقيرًا يسيرًا لا خطر له.

[الوهم والخلاف]

في باب البصاق في المسجد قوله: "فَإنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَتْفُلْ هَكَذَا - وَوَصَفَ القَاسِمُ فَتَفَلَ في ثَوْبِهِ" كذا لابن الحذاء، وعند سائر شيوخنا: "فَلْيَقُلْ هَكَذَا" (٦) وهو الوجه.

---

(١) رواه أبو داود (٥٦٥)، وأحمد ٢/ ٤٣٨، ٤٧٥، ٥٢٨، وأبو يعلى ١٠/ ٣٤٠ (٥٩٣٣)، وابن الجارود في "المنتقى" (٣٣٢)، والبيهقي ٣/ ١٣٤ عن أبي هريرة. وصححه ابن خزيمة ٣/ ٩٠ (١٦٧٩)، وابن حبان ٥/ ٥٩٢ (٢٢١٤)، والألباني في "الإرواء" (٥١٥).
(٢) البخاري (٣٣٢٧)، مسلم (٢٨٣٤) من حديث أبي هريرة.
(٣) في (د، ظ): (البزاق).
(٤) السابق.
(٥) "الموطأ" ٢/ ٧٠٠.
(٦) مسلم (٥٥٠) من حديث أبي هريرة.