كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف الفاء - الفاء مع الذال - ج: 5 - ص: 207

[الفاء مع الذال]

قوله (١): "لَا يَدَعُ فَاذَّةً" (٢) وقوله: "إِلَّا هذه الآيَةُ (٤) الفَاذَّةُ" (٣) ويروى: "الْفَذَّةُ" (٤) والفاذة والشاذة سواء، وكذلك فذة، وكله بمعنى: منفردة، أي: لا يدع من الناس أحدًا, ولا من فذ وشذ، أي: انفرد، ولا يسلم منه مَن خرج مِن جماعة الجيش، ولا مَنْ فيه؛ فإنما هي عبارة عن المبالغة، أي: لا يدع نفسًا إلاَّ قتلها واستقصاها. قال ابن الأَنبَارِيِّ: يقال: (ما يدع فلان شاذًّا ولا فاذًّا. إذا كان شجاعًا لا يلقى أحدًا إلاَّ قتله.

ومعنى الآية الجامعة العامة لجميع أفعال) (٥) الخير والشر في الحُمُر وغيرها؛ لقوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة:٧ - ٨] فعمت في الحُمُر وغيرها ما فسره في الخيل وغير ذلك، ومعنى الفاذة: النمفردة القليلة المِثل في بابها، و"صَلَاةَ الفَذِّ" (٦) المنفرد المصلي وحده، ولغة عبد القيس: "فَنْذ" بالنون، وهي غنة، وكذلك يقوله أهل الشام.

---

(١) ساقطة من (س، ش).
(٢) البخاري (٢٨٩٨، ٤٢٠٢، ٤٢٠٧) من حديث سهل بن سعد الساعدي بلفظ: "لَا يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً".
(٣) "الموطأ" ٢/ ٤٤٤، والبخاري (٢٣٧١، ٢٨٦٠، ٣٦٤٦، ٤٩٦٢، ٤٩٦٣، ٧٣٥٦)، ومسلم (٩٨٧) من حديث أبي هريرة.
(٤) رواها الطبراني في "مسند الشاميين" ٤/ ٤٤ (٢٦٨٦) من حديث أبي ثعلبة الخشني.
(٥) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٦) "الموطأ" ١/ ١٢٩، والبخاري (٦٤٥)، ومسلم (٦٥٠) من حديث ابن عمر. والبخاري (٦٤٦) من حديث أبي سعيد. ومسلم (٩٤٩/ ٢٤٧) من حديث أبي هريرة.