كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الدال مع الباء - الاختلاف والوهم - ج: 3 - ص: 10

قوله: "تَكْفيكَهُمُ (١) الدُّبَيْلَةُ" (٢) هي نار تخرج في أكتافهم حتى تنجم من صدورهم، أي: تظهر، هكذا فسرت في الحديث. وفي "الجمهرة": هي داء (٣) يجتمع في الجوف (٤)، ويقال له أيضًا: الدُّبْلة والدَّبَلة.

[الاختلاف والوهم]

في تفسير اليقطين من كتاب الأنبياء: "اليَقْطِينُ: الدُّبَّاءُ" (٥) كذا للكل، وعند الأصيلي: "وَهُوَ الكِبَاء" وليس بشيء؛ لأن "الكِبَاءَ": البخور، ولا مدخل هاهنا له، و"الكِبَا" أيضًا: الكناسة، إلَّا أنه مقصور في هذا، من قولهم: كبوت الشيء إذا كنسته.

في غزو الروم: "فَيَجْعَلُ اللهُ الدَّبْرَةَ عَلَيْهِمْ" (٦)، وعند العذري: "الدَّائِرَةَ" وهما بمعنى. قال الأزهري: "الدَّائِرَةَ": الدولة تدور على الأعداء (٧). قال الهروي: و"الدَّبْرَةَ": النصر على الأعداء، ويقال: لمن (٨) الدبرة؟ أي: الدولة، وعلى من الدبرة؟ أي: الهزيمة (٩). وقال ابن عرفة: "الدَّائِرَةَ": الحادثة تدور من حوادث الدهر.

---

(١) في النسخ الخطية: (تكفيهم)، والمثبت من "صحيح مسلم".
(٢) مسلم (٢٧٧٩) من حديث حذيفة.
(٣) في (س): (ماء).
(٤) "جمهرة اللغة" ١/ ٣٠١.
(٥) البخاري قبل حديث (٣٤١٢)، وانظر اليونينية ٤/ ١٥٩.
(٦) مسلم (٢٨٩٩) عن عبد الله بن مسعود.
(٧) انظر "تهذيب اللغة" ٢/ ١١٢٩، ١١٤٣.
(٨) في (س): (أين).
(٩) "الغريبين" ٢/ ٦١٦.