كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الهاء مع الزاي - الاختلاف - ج: 6 - ص: 125

قوله: "إِنَّمَا كَانَتْ هُزَيْلَةً مِنْ أَبِي القَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - " (١) تصغير الكلمة من الهزل (الذي هو) (٢) ضد الجد.

الاِخْتِلَاف

قوله في باب كلام الرب مع الأنبياء: "ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ" (٣) كذا للجُرجاني، وللأَصِيلِيِّ عن المَرْوَزِي: "ثم يُهَزْهِزُ" مثل يُجَمْجِمُ، وهما بمعنًى، قال الخليل: يقال: هززت الشيء وهزهزت بمعنىً.

قوله: "رَأَيْتُ أَنّي هَزَزْتُ سَيْفًا" (٤)، ثم قال: "هَزَزْتُهُ (٥) (أُخْرى" (كذا لهم) (٦)، وعند السمرقندي: "رَأَيْتُ أَنِّي هَزَّتُ سَيْفًا ثُمَّ هَزَّتُهُ) (٧) أُخْرى" وهما بمعنى: هززت على الإدغام، على لغة بكر بن وائل، تقول: مَدَّتُ بمعنى مَدَدْتُ، وهو على قول من قال: مصَّ وأصله: مَصَصَ، ثم تقول (٨): مَصَّتُ.

وفي الحج: "لَا يَسْتَطِيعُونَ يَطُوفُونَ مِنَ الهُزَالِ" (٩) ورواه بعضهم من طريق أَبِي بَحْر: "مِنَ الهَزْلِ"، وهو وهم، سقطت الألف من أمام الزاي؛ لأن الهزال هو (١٠) العجف، والهزل ضد الجد.

---

(١) البخاري (١٧٣٠) من حديث ابن عمر.
(٢) في (س): (إلي).
(٣) البخاري (٧٥١٣)، ومسلم (٢٧٨٦) من حديث ابن مسعود.
(٤) البخاري (٣٦٢٢، ٤٠٨١، ٧٠٤١)، ومسلم (٢٢٧٢) من حديث أبي موسى.
(٥) في (س، ش): (هزهزته).
(٦) ساقطة من (س).
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٨) في (س): (قال).
(٩) مسلم (١٢٦٤) من حديث ابن عباس بلفظ: "لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ مِنَ الهُزَالِ".
(١٠) في (أ): (من).