كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف القاف - ج: 5 - ص: 295

حَرْفُ القَافِ

قوله: "ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القَبُولُ في الأَرْضِ" (١) أي: المحبة في القلوب والرضا (٢)، ومنه: {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ} [آل عمران: ٣٧] أي: رضيها.

قال المطرز: والقبول مصدر لم أسمع غيره بالفتح بالمصدر (٣)، وقد جاء مفسرًا في رواية القعنبي: "فَتُوضَعُ لَهُ المَحَبَّةُ في الأَرْضِ".

وجاء في هذه الكتب ذكر: "الْقَبِيلُ" (٤) وهو الكفيل، وقيل ذلك في قوله: {وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا} [الإسراء: ٩٢]. وقيل (٥) في هذا: جميعًا.

قوله: "وَفِي كُلِّ قَبِيلٍ" (٦) القبيل بغير هاء: الجماعة ليسوا من أب واحد، وهم قبيلة بالهاء، قاله الأزهري (٧). وقال غيره: القبيلة والقبيل (٨)

---

(١) "الموطأ" ٢/ ٩٥٣، والبخاري (٣٢٠٩)، ومسلم (٢٦٣٧) من حديث أبي هريرة.
(٢) من (أ، م).
(٣) من (أ، م).
(٤) في البخاري (٢٥٠٩) أن الأَعْمَشِ قَالَ: "تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ وَالْقَبِيلَ في السَّلَفِ".
(٥) في (د): (قيلا).
(٦) البخاري (٣١٢٤)، ومسلم (١٧٤٧) من حديث أبي هريرة بلفظ: "مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ".
(٧) في "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٨٧٨: القبيل: الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعدًا من قوم شتى، وجمعه قبل، والقبيلة: بنو أب واحد.
(٨) ساقطة من (س).