كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

(الغين مع الشين) - الاختلاف - ج: 5 - ص: 167

"فَاغْشَنَا بِهِ" (١) أي: اقصُدْنا وباشرْنا، ومنه: "فَلَا يَغْشَنَا فِي مَسْجِدِنَا" (٢).

قوله: "وَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا (٣) " (٤) أي: ألممنا [به] (٥) وباشرناه، وغاشية الرجل من يلوذ به، ويُلِمُّ ويتكرر عليه.

و"لَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ" (٦) أي: يعلوهن ويكثر بهن، و"مَا لَمْ تُغْشَ الكَبَائِرُ" (٧) أي: تباشر، أي: تباشر ويُلَمُّ بها قصدًا.

[الاختلاف]

قوله: "وَقَدْ تَجَلَّانِي الغَشِيُّ" بكسر الشين وشد الياء كذا قيده الأصيلي، ورواه بعضهم: "الْغَشْيُ" (٨) وهما بمعنًى واحد، يريد: الغشاوة وهو الغطاء، ورويناه عن الفقيه أبي محمد عن الطَّبَرِي: "العشي" بعين مهملة وليس بشيء.

قوله في حديث سعد: "فَوَجَدَهُ فِي غَشِيَّةٍ" مثل ندية، كذا لرواة مسلم (٩)، وعند البخاري: "فِي غَاشِيَةٍ" (١٠) أي: فيمن يغشاه من أهله وبطانته، يدل

---

(١) البخاري (٤٥٦٦) من حديث أسامة، ووقع في (س): (وأما غشيانه).
(٢) مسلم (٥٦٤/ ٧٥) من حديث جابر.
(٣) في (أ، س، م، ش): (شيء).
(٤) البخاري (٣٨٩٣)، مسلم (١٧٠٩/ ٤٤) من حديث عبادة بن الصامت.
(٥) مثبته من "المشارق" ٢/ ١٣٩.
(٦) البخاري (٢٦٦١)، مسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة
(٧) مسلم (٢٣٣) من حديث عائشة
(٨) "الموطأ" ١/ ١٨٨، البخاري (٨٦)، مسلم (٩٠٥) من حديث عائشة
(٩) مسلم (٩٢٤) من حديث ابن عمر.
(١٠) البخاري (١٣٠٤).