كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

النون مع الفاء - الاختلاف - ج: 4 - ص: 199

[الاختلاف]

قوله: "وَجَعَلَتْ فَرَسُهُ (١) تَنْفِرُ" (٢) كذا لكافتهم، من النفار، وفي حديث ابن مهدي: "تَنْقُزُ" (٣) بالقاف والزاء، أي: تقفز، نقز الظبي: قفز.

وفي حديث الدجال: "نَفَرَتْ عَيْنُهُ" (٤) وَرِمَتْ، ويروى (٥): "نُقِرَتْ عَيْنُهُ" بالقاف، ويروا: "فُقِئَتْ" و"فُقِرَتْ" وكلاهما بمعنًى، ونقرت بمعنى: استخرجت، ورواه المازري: "بُقِرَتْ" بالباء والقاف، والبقر: الشق والاستخراج.

وقوله في ذكر عضد الحمار: "فَأَكلَهَا حَتَّى نَفَّدَهَا" (٦) كذا الرواية في كتاب الهبات في البخاري بتشديد الفاء، والدال المهملة ومعناه: أتمها وفرغ منها، وعند بعضهم: "حَتَّ أَنْفَدَهَا"، وفي كتاب الأطعمة: "حَتَّى تَعَرَّقَهَا" (٧).

وفي كتاب اللعان: "انْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا" كذا لهم عن ابن وضَّاح وهي أيضًا رواية ابن عتاب في "الموطأ" من النفي والإبعاد والتحاشي، ولغيرهما: "انْتَفَلَ" (٨) باللام، وكلاهما بمعنى نفي الشيء والولد، (ونقله

---

(١) في النسخ الخطية: (نفسه)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٢٢.
(٢) مسلم (٧٩٥) من حديث البراء بلفظ: "وَجَعَلَ فَرَسُهُ يَنْفِرُ".
(٣) مسلم (٧٩٥/ ٢٤١).
(٤) مسلم (٢٩٣٢/ ٩٩) من حديث ابن عمر.
(٥) في (د، س، ش): (ويقال).
(٦) البخاري (٢٥٧٠) من حديث أبي قتادة.
(٧) البخاري (٥٤٠٧).
(٨) "الموطأ" ٢/ ٥٦٧ من حديث ابن عمر.