كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

حرف التاء - التاء مع العين - ج: 2 - ص: 26

التَّاءُ مَع العَيْنِ

" تَعِسَ" (١) أي: هلك. وقيل: عثر، وقيل: سقط، وقيل: جُرَّ (٢) على وجهه خاصة، وقيل: لزمه الشر، وقيل: بعُد.

قوله: "يَتَتَعْتَعُ فِيهِ" (٣) يعني في القرآن، أي: يتردد في تلاوته عيًّا، والتعتعة في الكلام: العيّ والتردد، وأصلها الحركة.

قوله: "بَلَّغْنَ تَاعُوسَ البَحْرِ" (٤) كذا لِلسّجْزِي، وعند العذري: "قَاعُوسَ" بالقاف، وذكره الدمشقي: "قَامُوسَ البَحْرِ" وهو الذي تعرفه أهل اللغة، ورواه أبو داود: "قَامُوسَ- أو - قابوس" على الشك في الميم والباء، وفي رواية ابن المديني: "نَامُوسَ البَحْرِ" بالنون، وعند ابن الحذاء رواية: "يَاعُوسَ البَحْرِ" وروي عن غيره: "بَاعُوسَ البَحْرِ" وأكثره وهم وتصحيف.

قال الجياني: (لم أجد لهذِه اللفظة) (٥) ثلجًا أي: يقينًا.

(قال أبو مروان ابن سراج: "قَامُوسَ البَحْرِ": وسطه، وفي "الجمهرة": لجته (٦)، وفي "العين": "قَامُوسَ البَحْرِ": قعره الأقصى (٧). يقال: قال فلان

---

(١) البخاري (٢٦٦١)، مسلم (١٧٧٠) من حديث عائشة.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) مسلم (٧٩٨) من حديث عائشة.
(٤) مسلم (٨٦٨) من حديث ابن عباس، وفيه: (ناعوس).
(٥) غير واضحة بـ (س) والمثبت من (د، أ).
(٦) في "الجمهرة" ٢/ ٨٥١، ١١٧٨، ١٢٠٦: قاموس البحر: معظم مائه.
(٧) "العين" ٥/ ٨٨.