كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

النون مع الزاي - الاختلاف - ج: 4 - ص: 149

وقوله: "فَنَزَا مِنْهُ المَاءُ" (١) أي: ارتفع وظهر.

وقوله: "فَنَزَوْتُ لآخُذَهُ" (٢) أي: وثبت.

وقوله: "انْتَزى عَلَى أَرْضِي" (٣) أي: وثب عليها (٤) وغلب.

وقوله: "فَنُزِيَ في جُرْحِهِ" (٥) أي: سال دمه حتى مات، ومنه: "فَيُنْزى مِنْ ضَرْبِهِ فيَمُوتُ" (٦).

[الاختلاف]

قوله في تفسير سبحان في حديث عبد الله: "فَعَلِمْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ، فَقُمْتُ، فَلَمَّا نَزَلَ الوَحْيُ" (٧) كذا جاء في البخاري في تفسير سبحان، وهو وهم، وكذا في مسلم (٨) في سؤال النبى - صلى الله عليه وسلم -، وصوابه ما في الاعتصام: "فَلَمَّا صَعِدَ الوَحْيُ" (٩) بدلا من قوله: "فَلَمَّا نَزَلَ الوَحْيُ" أو لعله: "زَالَ" فغير، بدليل قوله في حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -: "فَلَمَّا انْجَلَى عَنْه" (١٠).

---

(١) البخاري (٢٨٨٤، ٤٣٢٣)، ومسلم (٢٤٩٨) من حديث أبي موسى.
(٢) البخاري (٣١٥٣، ٤٢١٤، ٥٥٠٨) من حديث عبد الله بن مغفل.
(٣) مسلم (١٣٩/ ٢٢٤) من حديث وائل بن حجر.
(٤) من (د، ش).
(٥) "الموطأ" ٢/ ٨٦٧ عن عمرو بن شعيب.
(٦) "الموطأ" ٢/ ٨٧٢ من قول مالك.
(٧) البخاري (٤٧٢١).
(٨) مسلم (٢٧٦٤).
(٩) البخاري (٧٢٩٧).
(١٠) هو في البخاري (١٢٥) من حديث عبد الله أيضًا.