كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الفاء مع الدال - الاختلاف - ج: 5 - ص: 206

الخلاف في هذا في حرف الباء، وقد ضبطناه في هذا الحرف: فداءٌ وفداءً بالرفع على الابتداء أو الخبر (١)، أي: نفسي فداءٌ لك (أو فداء لك نفسي) (٢) وبالنصب على المصدر، وذكرنا: "قَطِيفَةٌ فَدَكيَّةٌ" (٣) في حرف الراء.

قوله في خطبة الفتح: "إِمَّا أَنْ يُعْقَلَ أَوْ يُفَادَى أَهْلُ القَتِيلِ" وفي بعض الروايات قال البخاري: "يُقَادَ" (٤) بالقاف، وكذا (عندنا الرواية) (٥) في جميع النسخ في باب كتابة العلم، وحكى الرازي فيه: "يُفَادِيَ" وهو اختلال بمعنى: "يُعْقَلَ" وقد ذكره البخاري في باب من قتل له قتيل: "إِمَّا أَنْ يُودَى وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ" (٦). (وهذا موافق للرواية الأولى، وذكره مسلم: "إِمَّا أَنْ يُفْدَى) (٧) وَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ" (٨) وذكره أيضًا: "إِمَّا أَنْ يُعْطَى - يَعْنِي: الدّيَةَ - وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ القَتِيلِ" (٩) وكله بمعنى.

...

---

(١) في (س، ش، د): (من الخبر)، وفي (أ، م): (والخبر)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١٤٩.
(٢) في (أ، م): (نفسي وفداؤك نفسي) وساقطة من (س، ش، د)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١٤٩.
(٣) البخاري (٤٥٦٦، ٥٦٦٣، ٥٩٦٤، ٦٢٠٧، ٦٢٥٤)، ومسلم (١٧٩٨) من حديث أسامة بن زيد.
(٤) البخاري (١١٢) من حديث أبي هريرة.
(٥) في (د، ش): (عند الرواة).
(٦) البخاري (٦٨٨٠).
(٧) ساقطة من (س).
(٨) مسلم (١٣٥٥/ ٤٤٧) من حديث أبي هريرة.
(٩) مسلم (١٣٥٥/ ٤٤٨).